【周易上經(jīng)】第6卦-訟卦?天水訟卦（坎下乾上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷一》

【原文】訟，有孚，窒惕，中吉，終兇。利見(jiàn)大人，不利涉大川。

【原文】彖曰：訟，上剛下險(xiǎn)，險(xiǎn)而健。訟，訟有孚，窒惕，中吉，剛來(lái)而得中也。終兇，訟不可成也。利見(jiàn)大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。

【原文】象曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。

【原文】初六：不永所事，小有言，終吉。

【原文】象曰：不永所事，訟不可長(zhǎng)也，雖小有言，其辯明也。

【原文】九二：不克訟，歸而逋其邑，人三百戶，無(wú)眚。

【原文】象曰：不克訟，歸逋，竄也。自下訟上，患至掇也。

【原文】六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無(wú)成。

【原文】象曰：食舊德，從上吉也。

【原文】九四：不克訟，復(fù)即命渝，安貞吉。

【原文】象曰：復(fù)即命渝，安貞，不失也。

【原文】九五：訟，元吉。

【原文】象曰：訟元吉，以中正也。

【原文】上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。

【原文】象曰：以訟受服，亦不足敬也。

訟，有孚窒惕，中吉，終兇者，訟者，喧競(jìng)之名，乖爭(zhēng)之義。窒，塞也。惕，懼也。凡為訟之體，必須信實(shí)，被人止塞，若能因此而懷惕懼，於中途而止，即獲吉也。若終竟相訟，雖暫獲勝，而終必有兇，故曰終兇也。利見(jiàn)大人者，大人能斷枉直，不失情理也。不利涉大川者，爭(zhēng)訟之時(shí)，人心乖異，涉難濟(jì)川，必見(jiàn)謀害，故周氏云：與相爭(zhēng)，必被襲謀，當(dāng)見(jiàn)墜於深淵也。

象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始者。天自西轉(zhuǎn)，水乃東流，二體相違，故是訟也。君子興為，必須謀慮其始，若初始分明，不相忤犯，訟無(wú)由生也。

初六：不永所事，小有言，終吉者，爭(zhēng)訟之體，剛先犯弱，初六既是隂柔，不敢先訟，九四。九四先訟者也。往就辯答，道理分明，不被稽留，故不永所事，謂不永長(zhǎng)為爭(zhēng)訟之事也。

九二：不克訟，歸而逋其邑人三百戶，無(wú)眚者，克，勝也。逋，逃也。九二體剛居隂，好為爭(zhēng)訟之事，乃與九五相爭(zhēng)也。以下訟上，以臣訟君，勢(shì)不可敵，爭(zhēng)訟如何得勝？故不克訟也。然訟既不勝，禍患必至，懼罪及身，遂將逃竄，竄歸小邑，可免災(zāi)也。若其邑大人強(qiáng)，君疑不息，必被誅罰，故曰三百戶乃無(wú)眚也。

六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事無(wú)成者，六三體柔弱，順從上九，不敢有違，所有舊日之恩德，而不被黜奪，故曰食舊德也。然處兩剛之間，情不相得，以貞自危，故曰貞厲也。體柔奉上，不敢為先，但須從上九之王事，不敢先成，故曰或從王事無(wú)成也。

九四：不克訟，復(fù)即命，渝，安貞吉者，克，勝也；即，就也；復(fù)，反也；渝，變也。四體剛而訟初，六初對(duì)答，道理分明，四既不勝於初六，故曰不克訟也。若因此不勝，而能反就初六，悔過(guò)自新，即獲安貞之吉，故曰安貞吉也。

九五：訟元吉者，餘皆不當(dāng)尊位，悉是爭(zhēng)訟之人。九五體尊履正，即是斷訟之主，剛即無(wú)所滯溺，中即心無(wú)偏曲，處位以斯，故獲大吉，故曰訟元吉也。

上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之者，以剛處上，是訟而得勝，乃受鞶帶之錫。然則不義而富，於我如浮雲(yún)，以訟受榮，如何可保？故終一朝間，三被褫脫，不足敬也。因訟至錫，非德而受，故不足敬。旦至食時(shí)為朝。馬云：鞶帶，大帶衣也。