【周易下經(jīng)】第49卦-革卦?澤火革卦（離下兌上）－[唐]史徵撰《周易口訣義?卷五》

【原文】革，已日乃孚，元亨利貞，悔亡。

【原文】彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。已日乃孚，革而信之，文明以說(shuō)，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉。

【原文】象曰：澤中有火，革，君子以治曆明時(shí)。

【原文】初九：鞏用黃牛之革。

【原文】象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。

【原文】六二：已日乃革之，征吉，無(wú)咎。

【原文】象曰：已日革之，行有嘉也。

【原文】九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚。

【原文】象曰：革言三就，又何之矣。

【原文】九四：悔亡，有孚，改命吉。

【原文】象曰：改命之吉，信志也。

【原文】九五：大人虎變，未占有孚。

【原文】象曰：大人虎變，其文炳也。

【原文】上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。

【原文】象曰：君子豹變，其文蔚也；小人革面，順以從君也。

革已日乃孚者，革，改變之名，易舊之義，故名革也。革既改舊易新，即是王者創(chuàng)制命令，改前王之法度。以其初施法令，民有所感，未便從伏，必須已竟今日，明日方始從令。故宋衷云：人性習(xí)常，不說(shuō)改易，及變之後，樂(lè)其所成，故即日不孚，已日乃孚矣，故曰已日乃孚也。已，竟也。元亨利貞悔亡者，悔之所生，生乎變動(dòng)也。今革既變，故人心不安，必有憂悔。今革道既當(dāng)，即得大通利正，而憂悔乃亡，故須備此四德矣。

象曰：澤中有火，革者，火居澤下，火炎上，澤潤(rùn)下，二性交，故能變革也。君子以治歷明時(shí)者，寒暑迭終，日月更運(yùn)，天時(shí)人事，各以時(shí)遷，故君子觀茲革象，修治歷數(shù)，以明天時(shí)也。

初九：鞏用黃牛之革者，鞏，固也；黃，中也。革是牛皮，生曰革，熟曰韋。今初九處革之初，未肯從變，言其執(zhí)志堅(jiān)固，守中和之道，不肯造次從變，如似牛皮堅(jiān)韌，不從改變之命也。

六二：已日乃革之，征吉，無(wú)咎者，隂柔之體，不敢為先，故革命已行，竟日之後，乃始從之，故曰已日乃革之。既從革命，無(wú)復(fù)疑阻，往就於五，不被疑難，故可以征進(jìn)而獲無(wú)咎也。

九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚者，三處炎極，火性上炎，上體是水，水性柔順，九三以剛居火極，火性剛猛，故有革命之言。而上體三爻，以受命令，不敢有違，其言不虛，故曰革言三就，有孚也。人既從命，更興征伐，即是非理興師，所以致兇。夫興師動(dòng)衆(zhòng)，是正道之危，故曰征兇，貞厲也。

九四：悔亡，有孚，改命吉者，無(wú)應(yīng)，故有憂悔，能從革命，故曰悔亡也。居水火之際，不為固吝，信彼改命之制，合時(shí)之願(yuàn)，所以獲吉，故曰有孚，改命吉也。

九五：大人虎變，未占。有孚者，居得尊位，以大人之德為革之主，即是革去前王之命，為新創(chuàng)之君，信德自著，合人之心，不勞占決，斯湯武之君是也。虎變者，謂改正朔，易服色，取其文章炳煥，又取虎之威猛可畏之義也。

上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉者，處革之極，變道已成，君子居之，雖不如大人之變，如虎之文，然亦可順時(shí)而行，如豹文之暎蔚，故曰君子豹變也。若小人處之，但能變其顔面，順上而已，故曰小人革面也。革變已極，人皆從命，固宜靜處，而更以征伐為求，即是躁擾於人，所以致兇。如靜而居之，皆獲吉，故曰征兇，居貞吉也。