【周易上經】第27卦-頤卦?山雷頤卦(震下艮上)-[唐]史征撰《周易口訣義?卷三》

[唐]史征| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第27卦-頤卦?山雷頤卦(震下艮上)

【周易上經】第27卦-頤卦?山雷頤卦(震下艮上)-[唐]史徵撰《周易口訣義?卷三》

【原文】頤,貞吉,觀頤,自求口實。

【原文】彖曰:頤,貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也;自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉。

【原文】象曰:山下有雷,頤,君子以慎言語,節飲食。

【原文】初九:舍爾靈龜,觀我朶頤,兇。

【原文】象曰:觀我朶頤,亦不足貴也。

【原文】六二:顛頤,拂經,于丘頤,征兇。

【原文】象曰:六二征兇,行失類也。

【原文】六三:拂頤,貞兇。十年勿用,無攸利。

【原文】象曰:十年勿用,道大悖也。

【原文】六四:顛頤,吉,虎視眈眈,其欲逐逐,無咎。

【原文】象曰:顛頤之吉,上施光也。

【原文】六五:拂經,居貞吉,不可涉大川。

【原文】象曰:居貞之吉,順以從上也。

【原文】上九:由頤,厲吉,利涉大川。

【原文】象曰:由頤厲吉,大有慶也。

頤貞吉者,頤,養也,養正則吉,故曰頤貞吉也。觀頤者,謂在下之人,觀其君上所養之人,若所養之人賢良,即能助君行化也。自求口實者,謂其自養,求其口中之實物,飲食不節,患必生焉。故荀爽云飲食失宜,患之所起是也。

象曰:山下有雷,頤者,艮止於上,雷動於下,猶人口動,咀嚼飲食,皆下動上止,頤之象也。君子以慎言語。節飲食者,啟發言語榮辱之階,不可不慎;飲食過傷,患之所起,不得不節也。

初九:舍爾靈龜,觀我朶頤,兇者,靈龜,謂神靈明兆之物,喻己之明德。朶,猶動嚼也,喻貪婪躁求。食祿之人,當養賢之初,不能修德待用,而貪羨它人,躁欲求之,如舍己明德,貪竊躁求,所以兇也。

六二:顛頤,拂經于丘,頤征兇者,顛,倒也,謂倒下養初也。拂,違也。經,猶義也。丘,所履之常。凡頤養之道,只合以下養上,今既倒下養初,即是違於經義所履之常,以此而養,所行必兇,故曰頤征兇也。

六三:拂頤,貞兇,十年勿用,無攸利者,頤養之體,貴於守正。今六三以隂居陽,是納上以謟媚也。既為謟行,違養之道,是正之兇矣。雖復十年,猶未可見用,故無施而利,故曰無攸利也。

六四:顛頤,吉,虎視耽耽,其欲逐逐,無咎者,耽耽,威肅也;逐逐,敦實也。以上養下,所養賢人,故曰顛頤吉也。親德養賢也,不可以慢,必須威而不猛,如虎之視近志遠,雖不怒而有威,又須寡欲少求,情志逐逐,修此二德,是頤養之美,故無咎也。

六五:拂經,居貞吉,不可涉大川者,以隂居陽,而位不正,是違經義。若居之能守貞正,即吉。以不正之身而處尊位,故不利涉大川也。

上九:由頤,厲吉,利涉大川者,四隂皆宗歸上,莫不由上九而養之,故曰由頤也。為衆隂之主,又非其尊位,不可以慢,故嚴厲乃得吉,故曰厲吉。為衆之主,既能嚴正,即物不敢違,故利涉大川也。

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