【周易上經】第14卦-大有?火天大有(乾下離上)-[唐]史征撰《周易口訣義?卷二》

[唐]史征| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第14卦-大有?火天大有(乾下離上)

【周易上經】第14卦-大有?火天大有(乾下離上)-[唐]史徵撰《周易口訣義?卷二》

【原文】大有,元亨。

【原文】彖曰:大有,柔得尊位大中,而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。

【原文】象曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。

【原文】初九:無交害,匪咎,艱則無咎。

【原文】象曰:大有

初九:無交害也。

【原文】九二:大車以載,有攸往,無咎。

【原文】象曰:大車以載,積中不敗也。

【原文】九三:公用亨于天子,小人弗克。

【原文】象曰:公用亨于天子,小人害也。

【原文】九四:匪其彭,無咎。

【原文】象曰:匪其彭,無咎,明辨皙也。

【原文】六五:厥孚交如,威如,吉。

【原文】象曰:厥孚交如,信以發志也;威如之吉,易而無備也。

【原文】上九:自天祐之,吉,無不利。

【原文】象曰:大有上吉,自天祐也。

大有元亨者,柔處尊位,不拒于物,羣陽並應,大為所有,故稱大有。故老子云:江海所以能為百谷王者,以其善下也。元亨者,能包容萬物,則大得亨通也。

象曰:火在天上,大有;君子以遏惡揚善,順天休命者,火是日,如日在天上,無所不照,無遠不燭,是大有之象也。君子當須遏匿人之過惡,稱揚人之德善,又須順天之道休,美萬物之性命,是好生惡殺之義也。

初九:無交害,匪咎。艱則無咎者,處大有之初,不能履中謙柔,必至驕盈陵物,故戒之。即日雖無交切之害,後必將至,若欲免其兇咎,當須艱固不盈,即得無咎也。

九二:大車以載,有攸往,無咎者,以剛居中而應于五,為君委任,即是持正之臣,任重專權,猶如大車,所載非少,體既剛強,不懼傾敗,謂車材強壯,以斯而往,何咎之有?故曰大車以載,有攸往,無咎也。

九三:公用亨于天子,小人弗克者,公,謂臣之貴極也。九三以剛健盛極,權臣之象也。若以賢良處之,即得亨于天子,助化之道也。若以小人處之,禍害立至,故曰小人弗克也。

九四:匪其彭,無咎者,彭,旁也,謂去三之旁而從于君也。九四逼近九三,三是權臣,威權之盛,所以九四欲舍九五而從九三,舍君事臣,違于常理,若能棄三旁而歸于五,即得無咎也。

六五:厥孚交如,威如,吉者,以柔處尊志,又弘大體,柔即和順于物,居中即所納不遺,羣賢悉歸,信接于下,故不言之化而敎自行,不令之威而人皆服,自然獲吉,何難何防?任之得人,故易而無備矣。

上九:自天祐之,吉,無不利者,居大有之時而不履位,尚賢也。餘皆乘剛,而上九獨乘柔順,思順也。五有信德而親比焉,是履信也。有此三德,故從天以下皆祐助之而得其吉,無所不利也。

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