【周易上經(jīng)】第30卦-離卦?離卦為火(離下離上)-[唐]史征撰《周易口訣義?卷三》

[唐]史征| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-離卦?離卦為火(離下離上)

【周易上經(jīng)】第30卦-離卦?離卦為火(離下離上)-[唐]史徵撰《周易口訣義?卷三》

【原文】離,利貞,亨,畜牝牛,吉。

【原文】彖曰:離,麗也。日月麗乎天,百穀草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

【原文】象曰:明兩作,離,大人以繼明照于四方。

【原文】初九:履錯(cuò)然,敬之,無咎。

【原文】象曰:履錯(cuò)之敬,以辟咎也。

【原文】六二:黃離,元吉。

【原文】象曰:黃離元吉,得中道也。

【原文】九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。

【原文】象曰:日昃之離,何可久也。

【原文】九四:突如其來如,焚如,死如,棄如。

【原文】象曰:突如其來如,無所容也。

【原文】六五:出涕沱若,戚嗟若,吉。

【原文】象曰:六五之吉,離王公也。

【原文】上九:王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,無咎。

【原文】象曰:王用出征,以正邦也。

離。利貞亨者,離,麗也。柔著于中正,柔而處中,恐陷邪謟,邪謟則不獲亨通,故須利貞。正後乃得通,故利貞亨。麗,猶著也,如出著于物也。畜牝牛吉者,畜,養(yǎng)也。牛者,外強(qiáng)內(nèi)順,然離之為體,故不可養(yǎng)剛猛之物,則可畜養(yǎng)牝牛。牛者,順從之物,而又牝焉。象曰明兩作離者,上下重明相照,故云明兩作離也。故東宮有重明門,欲令太子續(xù)于明也。大人以繼明照于四方者,繼明,猶緝熙之義。

初九:履錯(cuò)然,敬之無咎者,履而錯(cuò)然,謂不安之貌也。初九處無位之地,心常不安,常慮危害,若能恭敬為本,以避于害,即得無咎,故曰敬之無咎也。

六二:黃離,元吉者,黃,中色也;離,文明也。得黃中之色,而又處文明,故復(fù)大吉也。

九三:日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟。兇者,處下卦之上,如日昃之離,喻人中年以上,可委政于人,求已之樂。鼓缶而歌,樂天知命而已。若不知天命,獨(dú)親執(zhí)政事,至于耋老,嗟怨無益,所以兇也。

九四:突如其來如,焚如,死如,棄如者,三處下離已沒之際,四為上離始出之初,突如始出,忽然而來,故曰突如其來如。欲進(jìn)炎而焚于君,故曰焚如。以臣害君,命必不全,故曰死如也。違于臣節(jié),衆(zhòng)之所棄,故曰棄如也。

六五:出涕沱若,戚嗟若,吉者,隂居陽位,不勝所履,四為逆首,欲來害己,若其出涕沱,憂戚嗟,如此戒懼,為衆(zhòng)所助,乃得吉也。

上九:王用出征,有嘉折首,獲匪其醜,無咎者,處離之極,離道已盛,則須除其非類,以去民害,故王用出征伐,必有嘉美之功,折斷罪人之首,獲得非類者,始可免咎。以處窮極之地,當(dāng)須去民之害,乃得無咎,故曰獲匪其醜,無咎也。醜,類也。

周易口訣義卷三

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