【周易上經(jīng)】第1卦-乾卦?乾卦為天（乾下乾上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷一》

周易集傳卷一，元龍仁夫撰，

上經(jīng)之上

○朱子曰：周代名易，書(shū)名。卦本伏羲所畫，有交易、變易之義，故謂之易。辭則文王、周公所繫，故繫之周。以其簡(jiǎn)袠重大，故分上下兩篇。

【經(jīng)則伏羲之畫，文王、周公之辭也，并孔子所作傳十篇，凡十二篇】。

乾卦：?【乾下乾上】

乾卦○朱子曰：伏羲仰觀俯察，見(jiàn)隂陽(yáng)有奇偶之?dāng)?shù)，畫一奇象陽(yáng)，一耦象隂，再倍而三，以成八卦。陽(yáng)之性健，成象之大者為天，故名曰乾，而擬之於天。又三倍其畫，於八卦上各加八卦，以成六十四。此卦六畫皆奇，陽(yáng)之純，健之至，故乾之名，天之象，皆不易焉。

乾：元亨利貞。

○朱子曰：文王所繫之辭，以斷一卦吉兇，所謂彖辭。

○元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，固也。純陽(yáng)至健，為六十四卦之首，故占者當(dāng)大亨通。凡占必主一事，利貞則宜固主，所占之事不變動(dòng)也。此最美之占辭。

○朱子曰：元亨利貞四字，文王本意在乾、坤者，與諸卦一般。至彖傳、文言，始以乾、坤為四德，而諸卦自如其舊。聖人之意，非有不同，各是發(fā)明一理耳。學(xué)者當(dāng)虛心玩味，各隨文意理會(huì)之。其不同處，自不相妨，不可遽以已意橫作主張。

又曰：畢竟本皆占辭，貞有二義，曰正，曰固。先儒并取二字釋之，間有牴牾不通處。按：經(jīng)文王占固義為多，如貞吉、永貞、艱貞、安貞，微異而實(shí)同。如貞兇、貞厲、貞吝，則不宜固主耳。至可貞、不可貞、勿用永貞，義尤明。參之他經(jīng)，凡至占而言，如書(shū)我二人共貞，周禮祈福祥、求永貞之類，義皆近。至孔子作傳，憂後人以易占險(xiǎn)，故彖、象傳凡釋貞必曰正，與經(jīng)文訓(xùn)固不相妨。況爻言貞固，足以幹事，可謂一言蔽之。繫辭貞觀、貞明、貞勝，朱子訓(xùn)常，亦固類也。今審定，凡經(jīng)文言貞並訓(xùn)固，傳文言貞並訓(xùn)正，後不重出。

初九，潛龍（句）。勿用。

○朱子曰：周公所繫之辭，以斷一爻之吉兇，所謂爻辭。

○荀說(shuō)卦：乾為龍六陽(yáng)變化，故取以象焉。潛見(jiàn)躍飛，亢象，因龍而生，逐爻相次第爾。無(wú)別義。

“勿用”占辭：

○六陽(yáng)全體，龍也。爻居最下，潛地之龍也。若有德者當(dāng)之，但可靜晦涵養(yǎng)，需時(shí)而動(dòng)，稍見(jiàn)鋒頭，有取傷之道。若常人，義不足當(dāng)，故戒以勿用，謂凡筮者不必用此占也。

○說(shuō)卦震雖為龍，然乾亦未嘗不為龍。諸儒反牽合震象以釋乾，誤矣。震為長(zhǎng)子，故為馬、為玉之屬，皆與乾同象，不獨(dú)龍也。乾為龍，坤宜為牝龍，故坤上六稱龍戰(zhàn)云。

九二，見(jiàn)龍?jiān)谔铮?jiàn)大人【上見(jiàn)，賢遍反。下見(jiàn)，如字】

離初潛而出，故言見(jiàn)。六爻之象，二為地上，故言田。大人，德位俱尊之稱。經(jīng)言大人，皆主九二、九三而言。

“利見(jiàn)大人”占辭：

○龍見(jiàn)于田，人皆覩之，此盛德著明，全體呈露之象。二為下卦中爻，故美象如此。惟有德者當(dāng)之，常占得此，宜見(jiàn)大德之人?；虼笕思炊?，占者宜見(jiàn)之也。

九三，君子終日乾乾（句）。夕惕若（句）。厲，無(wú)咎。

此爻義在重乾，故直以君。

子屬辭，不復(fù)取龍為象。乾乾者，上下兩乾之象。爻變?cè)唬呵挠须x日體，三為下卦終，故言終日，言夕厲。

“無(wú)咎”占辭：

○爻在上下兩乾間，所謂重剛也。以九居三，又重剛，君子當(dāng)之終日之間，其行事健而又健，至于日夕而猶兢惕不自寧，蓋剛之至也。若雜柔體，則暫焉奮勵(lì)，少焉舒肆矣。六陽(yáng)純體，又居卦中，無(wú)兇悔吝之可言，其占不免危厲，終無(wú)咎也。

○朱子曰：無(wú)咎者，上不至吉，下不至兇，平平恰好處。後倣此。

九四，或躍在淵，【躍為讀，淵為句】無(wú)咎。

爻在見(jiàn)之上，飛之下，故言躍。或，非必之辭。不言龍者，因上下文互見(jiàn)爾。爻變?cè)唬呵⌒笥袃稘审w水，澤體通，故言淵。四居上卦底，即初潛處也，亦有淵義。

○四與天飛隔一膜爾，故存躍而上升之勢(shì)。然六陽(yáng)純體居于卦中，又兼柔畫，非躁進(jìn)者，故以或言其體。蓋在躍未躍之間，而實(shí)未離所止之淵也，與離之突如來(lái)如者不可同日語(yǔ)矣，宜為無(wú)咎之占。

九五，飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。

由躍而升，故言飛。六爻間五為天位，故言天。

“利見(jiàn)大人”占辭：

○龍，飛騰之物，在天乃為得位。雲(yún)行雨施，天下蒙其利澤也。五為上，卦中故有此象。惟有天德，君天位者乃足當(dāng)之。常占遇此，則止宜見(jiàn)大德之人?；虼笕思次澹颊咭艘?jiàn)之，與九二占辭。

同說(shuō)?；ヒ?jiàn)前。

上九，亢龍（句）。有悔。

○朱子曰：亢者，過(guò)於上而不能下之意。

“有悔”占辭：

○爻居六陽(yáng)之終，以德言則剛極，以位言則高極，其體如此，舉動(dòng)能無(wú)悔乎？故其占為有悔。凡悔吝皆次於兇之占。

○朱子曰：吝在事前，悔在事後。後倣此。

用九，見(jiàn)羣龍無(wú)首（句）。吉【見(jiàn)如字】。

○陽(yáng)爻七九，隂爻八六，九六變而七八不變，易占其變，故七八無(wú)辭，而爻皆九六占辭，占法見(jiàn)朱啟蒙。然六爻皆變，則主變卦彖辭，此通例也。乾六爻變，則以用九辭決之；坤六爻變，則以用六辭決之，此特例也。

○朱子曰：陽(yáng)之本體元是六龍，今變?yōu)殛?，頭面雖變，渾身卻只是龍，似一羣無(wú)頭底龍相似。

“吉”占辭：

○龍，隱見(jiàn)變化之物，罕有見(jiàn)其全者，故雖見(jiàn)而無(wú)首，亦為吉占。又六陽(yáng)過(guò)剛，未免於亢，變隂則不至亢矣，故吉。

[/erphpdown]