【周易下經(jīng)】第49卦-革卦?澤火革卦（離下兌上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷五》

革卦：?【離下兌上】

○革卦。革，改變也。以卦象言，離火在兌澤下，其性相革息。又離中女，兌少女，志不相得，亦革義，故曰革。

○二至四互巽，三至五互乾。

革，已日乃孚，

日，離象。已日，終日也。革者，革舊為新之義。內(nèi)卦離三爻，事之舊也，有未宜輕革之象。已日乃孚者，待離日終，則內(nèi)卦變外卦，革舊從新時(shí)也，乃信其為當(dāng)革爾。古人重於改革，故其象如此。

○已日，漢上朱氏讀為戊已之已。武陵丁氏曰：革二隂卦，自大壯變，革二乃大壯五，大壯上震納庚，今變?yōu)殡x納已，自庚至已凡浹日，乃信其為可革，蓋遲回詳審，不輕革之意也。亦通。

元亨利貞悔亡

卦體內(nèi)文明而外和說，三陽居中，二五皆中正而應(yīng)，故其占可以大亨，而占者利於貞固主之。離火燥烈，巽躁卦，乾健體，不能無悔，而悔亦亡，革卦體甚美故也。彖傳云：革而當(dāng)，其悔乃亡。又夫子意。

初九，鞏用黃牛之革，

荀離為牛，坤為黃，坤、離體通，故假黃象。卦外爻有皮，革象，故離三爻為黃牛。初為革，

○當(dāng)革之初，明未可輕革之義。以黃牛之革，束縛而鞏固之，謂堅(jiān)確執(zhí)守而不變也。革非得已，戒於輕躁，故其象如此。此靜守之占。

六二，已日，乃革之

彖以離三爻終為已日，爻辭以一爻為一日，故二云已日，與彖義異。既已日，則可革矣。天下之弊，有不容不革者。初至於二，可革之時(shí)也，故許其革，此改革之占。

征吉，無咎。

二居離體之中，文明順正，值者每吉。又上應(yīng)九五之剛，凡有征進(jìn)，吉且無咎。此自一占。

九三，征兇，貞厲，

三為離體，正在火澤之交，不容前進(jìn)，前兌又為毀折，此征進(jìn)則兇之占。居乾離間，體皆剛燥，九居三，又過剛，故貞固主之。又為危厲之占，蓋動兇而靜亦危也，非美占。

革言三就，有孚。

以革道言，乃宜革之象。兌口在前為言，三就指兌三爻。就，成也，與周禮繅十二就、九就義同。朱子謂商畧議論，三審結(jié)裹成就，是也。革道固不可輕，既有三就之言可革，蓋孚信矣。此自一占。

九四，悔亡，有孚，

與上文三就有孚，下文未占有孚語勢同。爻兼乾、巽體，乾欲上行，巽欲下入，故有悔。然居乾三爻中，又九居四，不過剛，故雖有悔而亡，必然可信也。此泛占辭。

改命吉。

命，巽象，說見前。兌口亦有命象，互巽體盡改為兌體，乃改命象。天下事不當(dāng)革而革，則為輕躁妄動；當(dāng)革不革，則為因循茍且，皆弊也。下卦之離既終，巽命之體復(fù)盡，是命之當(dāng)改也，故用之改命，則為吉占。悔亡本泛占辭。

與吉義亦通。

○二、三、四汎占，吉兇雖異，若占變革，皆吉。

九五，大人虎變，未占有孚。

虎，兌象。說見復(fù)卦大人本爻象。

○爻當(dāng)革時(shí)，陽剛中正而得位，此大人之革也。如希革毛毨之虎，其文炳然，不待筮占而可信其為吉也。湯武革命，應(yīng)天順人，其上也。莘野磻溪之賢，幡然變化，其次也。未占有孚，猶坤二不習(xí)無不利，益五勿問元吉，言其理必然也。此吉象，然惟有德者當(dāng)之。

上六，君子豹變，小人革面（句）。征兇，居貞吉。

豹同兌，虎象。五陽爻稱虎，上隂爻故降稱豹，豹次於虎也。兌為輔頰口舌，乾為首，合言之有面象。

○上居革道之終，君子小人至此無不革者。文采蔚然，如豹毛毨，君子之革也。去惡遷善，如改頭易面然，小人之革也。革雖若異而實(shí)同，蓋革之功成矣。方革之初，不無動擾，革道既成，宜鎮(zhèn)靜以守之，故有所征進(jìn)則兇，自居於貞固則吉也。

○兇，吉亦泛占辭。

兌有毀折象，故征進(jìn)則兇。以說體應(yīng)陽剛，故居貞則吉。其占宜靜不宜動爾。

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