無(wú)妄:?【震下乾上】
○無(wú)妄卦,天理自然之謂。以卦德言,下震上乾,動(dòng)而剛健,則無(wú)非天理,故曰無(wú)妄。然占妄、望字通。史記春申君傳作毋望,馬、鄭、王肅皆云妄猶望也。
○朱子曰:無(wú)所期望而得者。又曰:無(wú)妄是不指望偶然底卦。愚以卦象求之,乾天之下,忽然震雷,諺所謂青天一聲雷是也,正無(wú)所期望之義,故曰無(wú)妄。
○二至四互艮,三至五互巽。
按象傳:物與無(wú)妄。序卦:復(fù)則不妄。雖主誠(chéng)妄之妄。彖傳:天之命也。天命不佑,行矣哉!雜卦:無(wú)妄,災(zāi)也。又似期望之望。愚考六爻文義,以無(wú)望釋之,乃通。故從史記、馬、鄭、王氏之說(shuō),亦朱子意也。覽者察焉。
無(wú)妄,元亨利貞。
一體震動(dòng)而乾健。又以卦變言,二隂自遯變,九三下為初九,所謂剛自外來(lái),為主於內(nèi)。中四爻剛上柔下,二五中正而應(yīng),皆美象,故其占為大通,而占者宜貞固主之也。
其匪正有眚。
卦本有災(zāi)眚象,匪正者占之,如春秋傳所謂占險(xiǎn)者則有災(zāi)眚。
不利有攸往。
震互為艮,動(dòng)而止也。又卦中大抵有災(zāi)眚象,故不利於往。
初九,無(wú)妄往(句)。吉。
往,震足象。無(wú)妄往者,謂非素所期望,偶然有所往也。爻為震,初九乃陽(yáng)體最壯者,以卦變言,所謂剛自外來(lái),為主於內(nèi)是也。若有往,則為吉占。
六二:不耕穫,不菑畬,則利有攸往。
田一歲曰菑,三歲曰畬。耕穫,田功也。卦初二爻為地,二在地上,有田象。然以震艮而言,乃空田。震上虛為無(wú)人,豐上九闃其無(wú)人是也。艮下虛為無(wú)人,彖不見(jiàn)其人是也。故為不耕穫菑畬象。然震為反生稼,已刈之稼,偶然復(fù)生,此不耕穫菑畬而得穀之象。
○朱子曰:不耕穫,不菑畬,是四事都不做,言無(wú)所為於前,無(wú)所冀於後。
○耕穫菑畬而得穀,此常理也。然天命偶然,亦有不耕穫菑畬而穫者,譬未嘗用力而蒙無(wú)妄之福也。若有如此福利,自然至前,則宜有所往矣。則字喚得分明,若事有待用力經(jīng)營(yíng)者,則不必往耳。二體柔中,上應(yīng)乾九五,宜有此美象。然利往與否,又在占者審擇,此未足之占。
六三,無(wú)妄之災(zāi),或繫之牛,行人之得,邑人之災(zāi)。
下卦震互巽,爻變,則無(wú)妄之同人有乾伏坤體,坤為牛,巽為?,故曰或繫之牛。震足為行,伏坤土為邑,震體毀,是行人已去,伏坤方來(lái),是邑人獨(dú)留,故曰行人得,邑人災(zāi)。
○世固有通塞,然災(zāi)眚不可避者,故以繫牛為譬。行人得牛既去,邑人反遭詰捕之災(zāi)。
○朱子曰:諺云閉門屋裏坐,禍從天上來(lái)是也。三隂柔不中正,又居震動(dòng)之極,故以災(zāi)象屬焉。
九四,可貞,無(wú)咎。
此爻以畫為象,四為互艮上爻,其體靜止,無(wú)兇象。又以剛居柔,下無(wú)係應(yīng),皆可貞固處之之象。蓋雖進(jìn)無(wú)六二之福,退得免於三五之災(zāi)疾者也,宜為無(wú)咎之占。
九五:無(wú)妄之疾,勿藥有喜。
稽類,偏隂偏陽(yáng)為疾。爻變?cè)唬簾o(wú)妄之噬嗑,乂有坎心,病象。
隂疾遇陽(yáng),陽(yáng)疾遇隂,又喜象。
○夫人致疾非一端,亦有偶然無(wú)故而疾者。有故之疾,藥而後痊,理也。無(wú)故之疾,不藥而痊,亦理也。九五剛中之體,非自速於疾者。卦體偏陽(yáng),適有疾象,而下遇六二之隂,則喜象又臨其前矣,故其占如此。
上九,無(wú)妄行(句)。有眚。
行乾健象。無(wú)妄行者,非素所期望,適有征行之事也。然行則將有災(zāi)眚,蓋爻為乾上九,乃亢極有悔之陽(yáng)故也。卦本有災(zāi)眚象,爻復(fù)上窮,故象占如此。
無(wú)攸利。
汎占亦無(wú)所宜也。
無(wú)妄者,天命之偶然,幾及世俗所謂定數(shù)者?;?jīng)乃不然,不耕穫之福屬柔中之六二焉,繫牛之災(zāi)屬隂不中正之六三焉,勿藥之喜屬剛中之九五焉。震初九之陽(yáng)則往吉,乾上九之亢則行冇眚,以至九四之可貞,皆其當(dāng)然之理也,豈數(shù)乎?然則君子自處之道宜何如?亦曰盡人事之當(dāng)然,聽(tīng)天命之自然而已矣。
○朱子曰:無(wú)妄一卦,雖禍福之來(lái)無(wú)常,而自家所守不可不正,不可以彼之無(wú)常,而吾所守亦為之無(wú)常也。又曰:吉兇以貞勝冇,雖得兇而不可避者,縱貧賤窮困死亡,卻無(wú)悔咎。至哉言乎!
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