【周易上經(jīng)】第18卦-蠱卦?山風(fēng)蠱卦（巽下艮上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷二》

蠱卦：?【巽下艮上】

○蠱卦。蠱，壞極而有事也，文皿。蠱為蠱器中盛，諸蟲自相食，致壞爛之義。以卦德言，下巽柔而上艮止，故蠱壞有事。以卦象言，風(fēng)落山實，長女惑少男，亦蠱象。

○二至四互兌，三至五互震。

蠱元亨

蠱三陽卦自泰變，初九升為上，上六降為初，剛上柔下，各得其理，故其占為大亨。

利涉大川

巽舟入兌澤，震足出兌澤，皆利涉象。

先甲三日，後甲三日。

先如字，後三日句下疑脫吉字。

○蠱巽甲庚之義未易明。

○朱子曰：似是卜日法。其義甚優(yōu)。眉山蘇氏曰：先甲三日，謂甲子、甲寅、甲辰；後甲三日，謂甲午、甲申、甲戌；先庚三日，謂庚子、庚寅、庚辰；後庚三日，謂庚午、庚申、庚戌。釋先後三日甚明。愚因卦變之義得蠱甲，因反對之義得巽庚，遂并通朱子、蘇氏之說焉。蠱三隂三陽卦也，以陽言則自泰變，是乾甲三爻在下，先甲三日也；以隂言則自否變，是乾甲三爻在上，後甲三日也。故筮得蠱者六，甲日吉爾。巽與震反對卦也，下三爻變震庚，是先庚三日也；上三爻變震庚，是後庚三日也。故筮得巽者六，庚日吉爾。十干起於甲，更於庚，意者古卜日以甲庚為重，故於二卦著其義云。巽九五變，即為蠱?，故其象相出入。

○十干配八卦，前無明文，不得不用納甲。朱子主辛丁、丁癸說儘明，且漢元鼎詔有後甲、丁酉之文，尤可徵。但蠱有辛丁，巽有丁無坤癸，不容穿鑿強(qiáng)附。其餘諸說，破碎抵牾，尤難用。

初六，幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。

乾，父道也。泰初九乾體，去為蠱上九，有父委去家事之象。上六來為初六，有子承父事之象。考即父也，偶變文耳。

○父者，家之嚴(yán)君，委家事不問，故蠱壞而難治。子能幹蠱，則家為有子，而厥考免廢事之咎。一或非人，咎將歸其考矣。初居最下而專父事，本危厲之占，以巽體，故終吉。

九二，幹母之蠱，不可貞。

此爻承初六卦變之義而言。泰六五本坤體，母道也。又以蠱奇偶言，上九、六五對處卦首，亦父母象。二與五應(yīng)，故以幹母蠱為象。

○凡幹父蠱易，幹母蠱難，不可以貞固之道行之。

○程子曰：子之於母，當(dāng)以柔巽輔導(dǎo)之，從容將順，屈己下意，使之身正事治，而己若伸已。剛陽之道，遽然矯拂，以至敗蠱干罪也。愚謂此爻凡臣事女，后弱，君與子奉孀母，皆所當(dāng)知也。占具象中。

九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。

震為長男，故取子象。以九居三，又震初之體，疑過於剛，故為小悔。然兼巽入兌說之體，是能以柔說濟(jì)其剛也，故為無大咎之占。

六四，裕父之蠱，往見吝。

震、艮皆子象。幹有經(jīng)理扶植之意，剛者能之；裕有從容舒緩之意，柔者能之。四以柔居柔，兼艮止兌，說體僅能裕之而已。持此以往，則為羞吝之占。

○朱子曰：九三有悔而無咎，由兇而趨吉也；六四雖裕而終吝，由吉而趨兇也。宋元祐諸君子欲盡去小人，未勉於悔，其它欲且寛裕無事，莫大段整頓。目前雖遷延遮掩，後來憂吝卻多。

六五，幹父之蠱，用譽。

震、艮皆子象。譽，兌象。為口，為說，譽象也。五亦子之一，以柔居剛而得中，又應(yīng)九二之剛以濟(jì)其柔，如家之有良輔，國之有賢臣，能幹必矣。而兌之譽口適在其後，故不特不敗事而已，名譽翕然歸之，吉占也。

○三之小悔，剛應(yīng)剛也。四之往吝，柔應(yīng)柔也。五之用譽，則以柔應(yīng)剛故耳。處蠱者，其可無輔哉！。

上九，不事王侯，高尚其事。

王指五言，侯指三四言。高尚，居卦首之象。上本泰初之陽，變而來此。若居卦初爻，在三四五爻之下，乃臣事王侯象。今以艮體居卦上，俯視諸爻，乃在下風(fēng)，故曰不事王侯。艮為止，為山，此安於靜止，高蹈山林之士，不屑世故者，故曰高尚其事，非蠱壞所能凂也。在事外，故無吉兇。

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