【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷五》

歸妹：?【兌下震上】

○歸妹卦。歸妹，嫁女也。以卦象言，兌女下而震男上；以卦德言，男動(dòng)而女說(shuō)，皆婚姻象，故曰歸妹。項(xiàng)氏云：男三十娶女，二十嫁女，嫁皆少時(shí)，故稱妹。詩(shī)俔天之妹是也。歸妹乃嫁女之通稱。

○二至四互離，三至五互坎，

歸妹：征兇，無(wú)攸利。

二、三、四、五爻，隂陽(yáng)皆失位，三、五又以柔乘剛，故為征進(jìn)則兇之占。又凡事無(wú)所利也。

卦以兌妹歸震男為義，則下卦妹象也。爻以六五為所歸之妹，而下兌初至三皆為娣，蓋五為妹，主。

爻六為妹正體，而兌有妾象故也。知此，則六爻之義著矣。

初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。

古國(guó)君一娶九女，夫人與二媵各以二娣從，即妾也。初居卦下無(wú)應(yīng)，兌又為妾，故以妾娣而歸。兌為毀折，故言跛。與四震足對(duì)，故尚能履。不為嫡而為娣，體又不完，此不如人之象。然震在陽(yáng)卦中為最貴，值者每吉。初雖不如人，今之不足，後之有餘也。跛而能履，蓋庶幾焉，故為征進(jìn)則吉之占?；蛞沙?、四兩陽(yáng)無(wú)妃偶義。曰：非正應(yīng)，故言娣、言跛。值震初九，故言能履、言征吉，何疑焉？。

九二，眇能視，利幽人之貞。

二離目體，有視象。兌為毀折，故言眇。履本乾體，以六三毀之而成卦，故跛。眇象萃于三，歸妹初跛二眇，各隨爻所有之象而言，故不同。幽人無(wú)明象，稽類兌象，詳見(jiàn)履二爻。眇目不如人者也，然猶能視，蓋庶幾焉。天地間嬴虧妍醜，豈有定形？茍以沖怙幽靜之人處之於已，無(wú)不足者，故其占利於幽人之貞，固自守爾。諸爻獨(dú)二不言歸妹，不必泥婚姻為義。若以女道言，尤當(dāng)知幽人之戒。衛(wèi)莊姜之失位，共伯妻之早寡，庶幾得幽貞之義者。

六三，歸妹以須，反歸以娣，

須，侍也。虞翻曰：初至五有需象，故言須。理或如此。?，二婚姻，以應(yīng)爻為配偶。三無(wú)正應(yīng)，是欲歸而有須待也。下卦兌體，皆娣妾象。三隂不中正，說(shuō)以從人，故反以娣妾而歸，非吉占。

○天官書(shū)：嬃，四星，賤妾之稱。先儒本此以須為妾者，非是。下云反歸以娣，則上不應(yīng)複出妾義也。

九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

下卦終而變上卦，是女之過(guò)期未嫁者也。四又無(wú)應(yīng)，故曰愆期。然爻本震之初九，值者多吉，體兼離、坎，又男女配合象。今雖遲遲，後當(dāng)有嘉配也，不必鑿求時(shí)義。一云：爻有日時(shí)象，凡經(jīng)言歲月日，皆主爻而言。五為歸妹，主爻乃歸之時(shí)也。四之去五，其時(shí)近矣，亦通此遲吉之占。

○三歸以娣，士之躁進(jìn)俯就者似之。四歸有時(shí)，士之自重難進(jìn)者似之。

六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。

帝乙，商賢君，意嘗有歸妹之事，故假以為象。詳見(jiàn)泰六五。君，即所歸之妹。曲禮夫人曰：小君袂衣褎稽。類為離文，明象。五，君也，其體隂柔；二，娣也，其體反陽(yáng)剛。二又離明之體，五不及也，故曰袂不如娣良。月幾望，坎、兌象?？矠樵录{甲，兌為上弦後望前之月，故曰幾望。不如娣者，寡約之義；幾望者，未盈滿之義也。夫婦之際，以德而不以容，故欲其寡約；婦人之道，宜卑而不宜亢，故惡其盈滿。此不足而足之象，宜為吉占。

上六，女承筐，無(wú)實(shí)；士刲羊，無(wú)血，無(wú)攸利。

震蒼筤竹，有筐象。下兌之女，上承震筐，震上虛，故曰無(wú)實(shí)。羊，兌象。上震之士，下刲兌羊，兌上虛，故曰無(wú)血。皆空虛不實(shí)之象。

○朱子曰：上六以隂柔居歸妹之終而無(wú)應(yīng)，約婚而不終者也。愚謂爻非美象，不特婚姻也，故為無(wú)所利之占。

○程子曰：卦有男女配合之義者四：咸、恒、漸、歸妹也。咸，男下女止而說(shuō)，男女相感之象。恒，男上女下，巽順而動(dòng)，隂陽(yáng)皆相應(yīng)，是男女居室之常道。漸，女歸之得其正也，男下女而各得正位，止靜而巽順，其進(jìn)有漸，男女得其道也。歸妹，女之嫁也，男上女下，女從男也，而有說(shuō)少之義，以說(shuō)而動(dòng)，則不得其正矣。咸與歸妹，男女之情也。咸止而說(shuō)，歸妹動(dòng)於說(shuō)，皆以說(shuō)也。恒與漸，夫婦之義也。恒巽而動(dòng)，漸止而巽，皆以巽順也。男女之道，夫婦之義，備於是矣。

周易集傳卷五

<經(jīng)部,易類,周易集傳>

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