【周易上經(jīng)】第11卦-泰卦?地天泰卦（乾下坤上）-[元]龍仁夫撰《周易集傳?卷二》

周易集傳卷二，元龍仁夫撰，上經(jīng)之中

泰卦：?【乾下坤上】

○泰卦。泰，通也。以卦象言，乾陽(yáng)下降，坤隂上升，天地交而萬(wàn)物通之象。以卦體言，內(nèi)陽(yáng)外隂，為君子內(nèi)而小人外，治象也，故曰泰。

○二至五互兌，三至五互震。

泰：小往大來(lái)，吉，亨。

小謂隂，大謂陽(yáng)。泰、否反對(duì)之卦，隂小往而居外，陽(yáng)大來(lái)而居內(nèi)，則為泰象。否則反是，泰美象也，故其占吉而且亨。

初九，拔茅茹，以其彚（句）。征吉。

茅叢生草，附震木象。茹，根也。彚，同類(lèi)也。以其通訓(xùn)與其君子。

“征吉”占辭：

○茅根方抜，則與其同類(lèi)相連而上，君子小人皆然。初，茅茹也。二三，茅彚也。方泰之初一，君子進(jìn)則衆(zhòng)君子必牽引而升，如拔茅然，美象也，故為征進(jìn)則吉之占。

九二，包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行，

坤土在兌澤旁，有澤藪荒穢象。乾包坤，故曰包荒。二至四，兌澤河也。三以震足超而過(guò)之，有馮河象。震從乾，故曰用馮河。上六僻居卦外，不與二通，遐也。泰五應(yīng)二，有與上牽聯(lián)達(dá)上之象，故曰不遐遺。內(nèi)卦諸陽(yáng)，朋也。泰三陽(yáng)三隂，各自正應(yīng)，有朋而不朋之象，故曰朋亡。中行指六五，凡自下配上曰尚。

○二以陽(yáng)剛大臣為泰主，爻經(jīng)於此明治泰之道焉。為大臣者，廓然器度，藏疾納汙而後可，非淺心狹量所堪也。然包豈含糊混貸之謂？事有當(dāng)為，必勇往直前以圖之。包荒似仁，馮河似勇。包荒則惇大成裕，馮河則明作有功也。大臣之道，立賢無(wú)方，雖僻遠(yuǎn)之才，而可遺棄乎？君子之交，和而不同，雖合志之朋，而可相阿黨乎？鑒空衡平，豁然公道，惟賢之任，惟理之從，此不遐遺，朋亡說(shuō)也。四者交盡，而大臣主泰之道備矣。其得上配六五，中行之君也宜。或雖不言吉乃吉占，然惟有德者當(dāng)之。

○或問(wèn)：上為遐遠(yuǎn)，下得通於二，何也？曰：非承非乘非應(yīng)，又不通互體，邈在卦外故也。泰二五為正應(yīng)，而五上同坤體，有牽聯(lián)而達(dá)之象，否則以遐見(jiàn)遺矣。六爻之例，初與五不相通，說(shuō)見(jiàn)比初、大有初。上與二不相通，說(shuō)見(jiàn)同人上、頤二。

九三，無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)，艱貞無(wú)咎。勿恤其孚，于食有福。

高下險(xiǎn)夷，一平一陂，坤地之勢(shì)也。晦明寒暑，一往一復(fù)，乾天之行也。此暗取乾坤象，坤上故先言平陂，乾下故後言往復(fù)。福祉，無(wú)明象。稽類(lèi)坤厚載物，有福祉象，故經(jīng)言福祉皆坤體。

○三下卦終，以治亂言，則平者將陂；以隂陽(yáng)言，則往者將復(fù)。處否泰之交，可不慎乎？必以艱難貞固之心處之，而後無(wú)咎。不艱而忽易，不貞而躁妄，咎隨之矣。此訓(xùn)戒辭。又曰：平陂往復(fù)，理之可信也。勿以信然為憂，終當(dāng)亨其所有之福爾。蓋全卦之泰，尚有三爻，是福之未交也。此又慰勉占者之辭，乃戒慎保吉之占。

六四：翩翩（句）。不富以其鄰，不戒以孚。

翩翩象，義未詳?；?lèi)小過(guò)以偶爻為鳥(niǎo)翅，泰上三偶，亦有三鳥(niǎo)翩翩之象。

○不富，隂虛爻象。鄰指九三，戒偶爻開(kāi)口象，亦兌象，以其通訓(xùn)與其。

○爻上連三隂，下近九三，故取為象。三隂非安於外者，泰已過(guò)中，有翩翩飛下之勢(shì)，而未直遂也。三以陽(yáng)剛當(dāng)泰時(shí)，居下卦上，蓋得位者與四同震體而相親。四雖隂虛，三則陽(yáng)實(shí)，如不富之人與其鄰?fù)?，竊其聲光以為援，此三隂之朋所以不待告戒而相孚信，謂葉志也。內(nèi)有九三之鄰，外有三隂之孚，為六四謀則可喜，為世道謀則可憂。小人方未得志，往往交君子以自媒，君子即之而亂階啟矣，故不言吉兇，泛筮，亦得朋多助之占。

○翩翩，古文作篇篇。說(shuō)文徐注云：詩(shī)、書(shū)一篇為一義。篇，聯(lián)也。據(jù)此，似取三隂牽聯(lián)之義。篇從竹，乃震蒼筤竹象，以翩象不明，故附著之。

六五：帝乙歸妺以祉【祉字句絶】，元吉。

泰?與歸妹皆三陽(yáng)卦相變，若易置三四爻，即歸妹卦，泰六五即歸妹六五也。本卦互兌，震亦有震男兌女象，故以歸妹言。帝乙商賢君，歸妹事無(wú)可考，以意逆之，必嘗定下嫁之禮，故假為象，與高宗、箕子同祉，與前福象同。歸妹以祉，猶言以歸妺獲福祉也。

“元吉”占辭：

○此爻大抵婚姻之美占，與泰否義似不相涉。程傳主五應(yīng)二之義，曰：六五以隂柔居尊位，下應(yīng)九二剛明之賢，倚任其賢而順從之，如帝乙歸妺，降其尊而順從於陽(yáng)，以之受祉，且元吉也。

○史謂湯為天乙，又有帝祖乙，又微子父名帝乙。左傳哀九年陽(yáng)虎卜伐宋，遇此爻，曰：微子啟，帝乙之元子，我安得吉？據(jù)此，則經(jīng)所云乃微子父也。京房傳載湯嫁妹辭，疑後人傳會(huì)之談，不足據(jù)。

上六：城復(fù)于隍，

城，三陽(yáng)下實(shí)象。隍，池也。否三隂下虛象，泰下三陽(yáng)反對(duì)為否下之三隂，一治一亂，相為循環(huán)，所謂城復(fù)于隍。天下事至此，蓋無(wú)可言者。坤土兌澤，亦城隍象。

勿用師，

義互見(jiàn)師卦說(shuō)。震為將帥象，師、謙、豫、升四卦利於行兵，震一陽(yáng)得地故也。復(fù)師敗君兇，震一陽(yáng)陷沒(méi)故也。此卦震陽(yáng)居三，雖得地而三陽(yáng)下連，乃將帥權(quán)分之象?。荀林父邲之戰(zhàn)、郭子儀相州之兵是已。故勿用師。

自邑告命。

邑，坤土象。告命，偶畫(huà)開(kāi)口象，亦兌口象。世之泰也，命令出于王畿。其末也，自邑告命，如夫子所謂政在大夫陪臣執(zhí)國(guó)命者，天下事可知己。

貞吝。

占者貞固主之，必為羞吝。