?:【坤下坎上】
○【八之六,上之五緯,五陰剝變主九五。】
比:【此羲皇坤下坎上之卦,而文王名之曰比。二人反面相從謂之比,一陽(yáng)居尊而五陰從之,如五家為比而比長(zhǎng)統(tǒng)之也。】
吉:【占也。人相附從則無(wú)乖爭(zhēng),故吉。】
原筮元永貞無(wú)咎:【占也。原,再也。再熟之蠶謂之原蠶。初筮而得此比卦者,其占吉。再筮而得此比卦者,其占為元德之人永久正主其事,則可無(wú)咎。蓋不能如初筮所占之吉也。】
不寜方來(lái):【占也。考工記曰:唯若寜侯,毋或若女不寜。侯不寜,蓋諸侯之不朝貢者也。王者再筮而得此卦,具占為前時(shí)不寜之國(guó),繼今以後方且來(lái)朝貢也。】
後夫兇:【占也。昬姻之家再筮而得此卦者,占為女子所嫁之後夫則兇。蓋夫不可再也。比卦衆(zhòng)陰所從,一陽(yáng)而已,如民之戴一君,女之事一夫,不可以二,因再筮而發(fā)。此不可再之義。】
初六:【初之畫(huà)得六,為比之屯。】
有孚:【占也。初變?yōu)閯偅詫?shí)感人,而二孚於初。】
比之:【象也。初與二相比近,故二來(lái)比之。】
無(wú)咎:【占也。比自近始,二有孚而比初,所以無(wú)咎。】
有孚:【占也。此有孚謂三四。】
盈缶,終來(lái):【象也。初變?yōu)閯偅瑒t初二、三四有缶象,言有孚者,不止於二,若三若四,皆在缶之中,其有孚者,盈滿(mǎn)於缶之中,而終來(lái)孚於初也。】
有他吉:【占也。初不止比二,而又有他,并往比三,四在下之陰,同一心而順從九五,則吉也。】
六二:【六,居第二畫(huà),為比之坎。】
比之。自?xún)?nèi):【象也。比之者,初比二也,故曰自?xún)?nèi)。】
貞吉:【占也。】
六三:【六,居第三畫(huà),為比之蹇。】
比之。匪人:【象也。三近於二,二比三者也。然三居人位而不中正,是人而無(wú)人道也,故曰匪人。二雖比之,三豈可比者哉?】?jī)矗骸菊家病!?/p>
六四:【六居第四畫(huà),為比之萃。】
外比之:【象也。外謂五也,四近於五,故五比之。】
貞吉:【占也。已得正,而陽(yáng)剛中正之賢比之,故正主事而吉也。】
九五:【九居第五畫(huà),為比之坤。】
顯比:【象也。五以陽(yáng)剛當(dāng)天之中,衆(zhòng)所共覩,與上冥下幽者不同,故曰顯。顯比,顯明其道,以比天下也。】
王用三驅(qū),失前禽,邑人不誡,吉:【占也,謂王者筮得此爻,而用之以田獵也。三驅(qū)者,因田以教戰(zhàn),凡馳驟進(jìn)趨,皆以三為節(jié)。周官大司馬仲冬大閲,立三表,是其法也。驅(qū),即所謂驅(qū)逆之車(chē),驅(qū)出禽獸,使趨田也。三,坎數(shù),坤馬駕坤輿以行象。驅(qū)禽,被驅(qū)而前,去者不追,唯順而來(lái)者取之。失,謂任其去。失前,指上六。禽,坎象,坤為邑,二三四皆人也。誡,期約也。田獵之時(shí),其民竭作,不期約之,是聽(tīng)其自至也。九五比之,主以一陽(yáng)統(tǒng)衆(zhòng)陰,然上六之在前者縱其去,四陰之在下者不必其皆從,王者大公無(wú)我之心,不計(jì)人之從已,而人自無(wú)不從。此爻為田獵之吉占,而占之中又有此二象也。】
上六:【上之畫(huà)得六,為比之觀。】
比之無(wú)首:【象也。比之謂九五比之,聖人一視同仁,不以上六在外而不親比之也。然上六居一卦之上,如人首在一身之上也。獨(dú)外王化,不內(nèi)嚮九五,是比之下體具足,而獨(dú)上體不完,猶人之無(wú)首也。蓋比卦五陰下四陰,皆順從一陽(yáng),唯上六一陰在一陽(yáng)之外,非嚮化者,故有此象。】
兇:【占也。苗之於舜,葛之於湯,崇之於文王,自取其兇也。】
【六畫(huà)俱六,九為比之,大有。】
【經(jīng)彖辭凡十六字,爻辭凡六十二字。比之匪人下,舊本無(wú)兇字,今從王肅本。比、皮二切後不音者並同。註:比、長(zhǎng)知兩切,若女音汝,朝貢音潮。】