【周易下經(jīng)】第38卦-睽卦?火澤睽卦（兌下離上）－（元）吳澄撰《易纂言?卷二》

?：【兌下離上】

○【二之三，下之四，緯八，純巽變，主六五。】

睽：【此羲皇兌下離上之卦，而文王名之曰睽。睽，目不相視，兩情乖異也。火上澤下，兩相背戾，二女同居，各異所歸，故曰睽。】

小事吉：【占也。陽(yáng)大隂小，睽以六五為主，睽異之時(shí)，隂柔主事，故小事則吉，大事則不吉也。】

初九：【初之畫得九，為睽之未濟(jì)。】

悔亡：【占也。無(wú)應(yīng)當(dāng)有悔，自處得正，而無(wú)求于外，故其悔亡。】

喪馬，勿逐自復(fù)：【象也。言所失之馬，不待追覓而自還。坎為馬，睽之下體兌也，坎下畫之柔，為兌下畫之剛，則坎體失，故為喪馬。初變?yōu)槿幔瑒t坎體復(fù)，故為勿逐自復(fù)。】

見惡人，無(wú)咎：【占也。見謂目所視也，二三四互離為目，在初之外，而接乎四，見也。非往見之，見人而不仁，疾之已甚，則致亂。九四剛強(qiáng)不正，而為敵應(yīng)，惡人也。目不相視為睽，初四雖敵應(yīng)不相與，而初之待四，無(wú)睽異之情，故目常見之，不與之絶，所以免于咎也。】

九二：【九居第二畫，為睽之噬嗑。】

遇主于巷：【象也。主謂五也，巷者里中之道，離中虛，有巷之象。二與五正應(yīng)，睽異之時(shí)，難于遇合，又兩皆不正，二往就五，與之遇于里巷之間也。當(dāng)睽而遇，則情不睽矣。】

無(wú)咎：【占也。當(dāng)睽之時(shí)，正應(yīng)之情不睽，故無(wú)咎。】

六三：【六居第三畫，為睽之大有。】

見輿曳。其牛掣：【象也。二三四互離，六三互離之中，畫有目，故能見。三四五互坎為輿曳，謂從後拖曳之，而車不得進(jìn)也。說(shuō)卦傳：坎之象，其于輿也為曳。牛，謂引車之牛。互離為牛掣，謂以手控制之，而牛不得行也。六三當(dāng)坎輿之後，欲往應(yīng)上九，而柔弱不能前進(jìn)，若或曳其輿然。九四當(dāng)離牛之前，剛強(qiáng)為梗，阻隔六三之進(jìn)，若或掣其牛然。夫牛之引車，車在牛後，此則三四五之坎稍前于離牛，二三四之離反卻于坎輿，故有輿曳不進(jìn)、牛掣不行之象。】

其人天且劓：【象也。其人，謂三，即乘輿服牛之人也。三當(dāng)人位，故曰其人天。去須之刑劓，割鼻之刑上體。離有頤象，三在其下，須也。三變?yōu)閯偅侨テ漤氁樱蕿樘臁ｔ逓楸牵潘脑诹希詣偖嬕佐拗庐嫞拗麦w不具，如鼻之下端遭傷也，故為劓。】

無(wú)初有終：【占也。三之輿牛，初雖曳掣，而不得合于上九，然正應(yīng)終必合也，故無(wú)初而有終。】

九四：【九居第四畫，為睽之損。】

睽孤：【象也。四當(dāng)睽時(shí)，一陽(yáng)介二隂之間，獨(dú)處無(wú)朋，故曰睽孤。】

遇元夫：【象也。九四、初九，敵應(yīng)不相與者，然九四居柔，變?yōu)槿岫鴳?yīng)初，則如婦人失其配偶，而忽遇元夫。元夫謂初夫也，猶元配之元。四隂位，初陽(yáng)位，故四以初為夫。】

交孚：【象也。隨之初九、九四，敵應(yīng)相與，故初以四為交。睽之初九、九四，亦敵應(yīng)相與，故四以初為交。四下遇初，初上孚四，故曰交孚。初者，四之交友也。四雖以元夫視初，初則唯以交友自處也。】

厲：【占也。孤而無(wú)應(yīng)，故危。】

無(wú)咎：【占也。同德相應(yīng)而不孤，則無(wú)咎也。】

六五：【六居第五畫，為睽之履。】

悔亡：【占也。項(xiàng)氏曰：初以在下，不與世事而悔亡。五以柔進(jìn)上行，得中應(yīng)剛，是以悔亡。】

厥宗噬膚：【象也。此象及下占，皆為應(yīng)爻九二言之。宗，謂六五也。六五一卦之主，猶宗子為衆(zhòng)兄弟之主也。二為五之正應(yīng)，而五其宗也，故曰厥宗。二應(yīng)五而四隔之，所以睽也。二至上有頤之象，四梗于其間，猶噬嗑卦之頤中有物。九二剛畫，猶頤之下齒能噬者也。然于九四非比非應(yīng)，勢(shì)不相及，故不噬強(qiáng)梗之四，而唯上就正應(yīng)之五。六五互坎之外體而柔，如豕膚之柔而易噬，故曰噬膚。】

往何咎？：【占也。四雖剛強(qiáng)，然可以害五，不可以梗二。二不往外則已，往則必合于五矣，豈九四所能梗哉？故曰何咎。】

上九：【上之畫得九，為睽之歸妹。】

睽孤：【象也。上剛而與柔比，亦睽之時(shí)而獨(dú)處者也，故象與四同。】

見豕負(fù)塗，載鬼一車，先張之弧，後說(shuō)之弧：【象也。上九離明之極，故能見豕。鬼、車、弧皆坎之象，六三互坎下畫為上九之應(yīng)，九四互坎中畫為六三之梗。坎下隂畫，水旁土也；坎中陽(yáng)畫，地中水也。四之水溼，三之土為塗泥，六三坎豕，居于兌澤，體有坎土，四以坎水溼之，如豕之背負(fù)泥塗也。六三坎輿之下畫，上載九四于坎輿之中，九四坎月之魄，為鬼一車者，陽(yáng)實(shí)之體充滿車中也。一亦坎數(shù)，四與三近而不相得，九四以剛險(xiǎn)陵下而欲傷三，故其先張弧而射之，六三以柔說(shuō)承上而獲免禍，故其後說(shuō)弧而不射。】

匪寇婚媾：【象也，寇婚媾亦坎象。九四說(shuō)弧，六三不為所梗，則上九正應(yīng)之睽可合矣，故上九謂六三非異己之寇，乃同己之婚媾也。】

往遇雨則吉：【占也，雨亦坎象。六三之往應(yīng)上九也，歷四歷五，四不為三之梗而與三和，如隂陽(yáng)之和而雨，則六三之往也無(wú)所隔礙，可以上合于上九矣，所以吉也。

六畫俱九六，為睽之蹇。】

【經(jīng)彖辭凡四字，爻辭凡九十二字。而，舊本作天。安定胡氏謂當(dāng)作而，蓋古篆而與天字體相似而誤也。睽：苦圭切。喪：息浪切。復(fù)：音服。曳：以制切。掣：尺逝切。劓：魚器切。說(shuō)：吐活切。註：背音佩。夫牛：音扶。去須：起呂切。不與：音預(yù)。易：噬：以豉切。射：食亦切。柔說(shuō)：音曰。】