【周易上經】第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）－（元）吳澄撰《易纂言?卷一》

?：【艮下坤上】

○【七之八，上之九，緯一陽復變，主九三。】

謙：【此羲皇艮下坤上之卦，而文王名之曰謙。謙者，屈己下物也。艮，山之高，而在地下，是貶抑其尊，廿處物下也。坤，地之卑，而在山上，是推遜卑者，使居己上也。內止則退己而不進，外順則讓人而不爭，所以為謙也。】

亨：【占也。】

君子有終：【占也。其占既能致亨矣，若君子筮得此卦，則其占又能有終也。凡單言有終者，有初而有終也。九三為一卦之主，君子蓋指九三言之。】

初六：【初之畫得六，為謙之明夷。】

謙謙：【象也。陰柔處至下，謙而謙者也。】

君子用涉大川，吉：【象也。君子筮得此爻，而用之以涉大川，則吉也。初六變為剛，初、二、三成離，有舟象。坤順在上，前無阻隔，故吉。柔變而剛，故曰君子。】

六二：【六居第二畫，為謙之升。】

鳴謙：【象也。三、四、五互震為雷，雷有聲。韓文曰：天以雷鳴。夏六二外比，互震之下畫，謙在中而鳴，聲發於外也。】

貞吉：【占也。中正故正，主事則吉。】

九三：【九居第三畫，為謙之坤。】

勞謙：【象也。震動者，勞之象。有功勞而能謙，如周公是也。顔子之願無施勞，抑其次與？】：君子有終，吉：【占也，與彖同。九三，一卦之主，彖辭之占，以九三言之也。筮得此爻者，其占如彖，又加一吉字，以明其占之極善也。】

六四：【六居第四畫，為謙之小過。】

無不利：【占也。順而得正，上而能下，故其占如此。】

撝謙：【象也。撝如手之撝，下有艮手為撝，示其謙於下之象。六四固能謙矣，然以無功而處九三有功者之上，故施布其謙以示下，蓋居三之上而不敢自安也。】

六五：【六居第五畫，為謙之蹇。】

不富以其鄰：【象也。象與泰六四同，鄰謂六四。】

利用侵伐：【占也。不名其罪而加兵曰侵，聲其罪而致討曰伐。六五變為剛，三、四、五成離，有戈兵象，故其占利用之以侵伐。所侵伐者，蓋上六也。能下為謙，上六居一卦之上而乘君位，非能謙者，故侵伐之。朱子曰：自初九積到六五，謙亦極矣，自宜人人服之。猶有未服者，則利侵伐也。或問：謙不與人爭，如何言侵伐？朱子曰：老子言抗兵相加，哀者勝矣。孫子言始如處女，敵人開戶；後如脫兎，敵不及距。大抵謙自是用兵之道。】

無不利：【占也。朱子曰：於他事亦無不利也。項氏曰：三為獨陽，為萬民所服，己下人，人亦下己，故止於謙，無所復為。五以陰柔居尊位，己雖隆謙，人未免有不謙者，必用侵伐以一之。帥衆謙以攻少不謙，不謙者去，則天下皆謙，故無不利。不富以其鄰，不待賞而服，同謙者也。利用侵伐，待刑而後服，不同謙者也。二者皆服，則無不謙矣。】

上六：【上之畫得六，為謙之艮。】

鳴謙：【象也。鳴者，以震之一陽也。六二外比震之一陽，由中而鳴，其謙於外；上六下應震之一陽，自上而鳴，其謙于下。由中發乎外而鳴者，情也；自上達乎外而鳴者，不情也。上六以柔居柔，順體之極，宜能謙矣。然志欲自伸於一陽四陰之上，非能屈己下人者也。其鳴謙也，特畏九三而為是聲音以媚之爾。】

利用行師征邑國：【占也。謙之二、三、四、五、上，師之初、二、三、四、五也。行師，謂師行在道。震為大塗，行之象；坤，邑國之象。邑，謂天子畿內。詩曰：商邑翼翼，四方之極。邑國，畿內之國也。畿內大國，皆王之三公出封，封于疆地，爵以上公。上畫於一卦為最遠外，於六位為最高上，故象王畿大都所封上公之國也。上六應九三，乘六五，能謙于剛強之臣，而不能謙于柔順之主。當謙之時，虧謙之道，故宜用師以正其罪。邑國者，上六之國也。征者，王命帥師之臣征之也，如春秋時王師伐虢之類。舊說以為上六自征其邑國，非矣。所征之邑國，即六五之所侵伐者。據六五出命而言，則曰侵伐；據上六在國而言，則以行師至其國而正其罪為義，故曰行師征邑國也。】

【六畫俱六，九為謙之履。】

【經彖辭凡六字，爻辭凡五十八字。撝，毀皮切，註次與音。余復為扶豆切。去，起呂切。】