【周易上經(jīng)】第3卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）－（清）胡煦撰《周易函書?約註》卷三

周易函書約註卷三，禮部侍郎胡煦撰

周易上經(jīng)

?【震下坎上】

凡六爻之卦，皆在兩卦相重處說道理，然後定此一卦之名，如動于險中是也。然其名義，皆由動用之主爻而定。震陽動于積隂之下，故因動而名震。震，動也。坎陽陷于二隂之中，故因陷而名坎。坎，險也。動險既合，故說動險相重之義。如上下卦有兩用爻，則于兩用爻之來往相得不相得處說道理。如止一用爻，則以卦中所有之爻，比量于此一用爻而說道理。為此動用之爻，實為各卦之主爻，故孔子之象，遂有內(nèi)外來往上下進退之說，皆為主爻而言，非卦變之說也。乾坤之下，首見三男，明乾陽之大用。序卦之首，六卦皆不離坎。坎者，天一所生。六者，水之成數(shù)。坎之為象，乾初交坤，坤得含陽于中，是即含胎之坤。明此後諸卦，皆坤母所生，是即坤母之萬物耳。

屯：元亨利貞；勿用有攸往，利建侯。

震之德動，其象雷。坎德險陷，其象為雲(yún)、為雨、為水。此三畫卦也。動險合而為屯。屯，難也。乾坤始交，動而遇險，故難。元亨利貞散見于諸卦者儘有，而四德全者絶少，是萬物之大始大終也。今屯有之。萬物之生，由元亨利貞而始。然屯、臨、隨、革、無妄五卦，四德雖全，皆與乾坤不同，其元始之義亦殊。屯，立君分土之始。臨，宣猷布化之始。革，鼎新革故之始。無妄，虛中應(yīng)事之始。隨則為乾坤四德相隨而見，故舉以明隨義。今四德已具，又云勿用攸往，既言利貞，又云利建侯，何居？事唯創(chuàng)始為難，既亨以後則成矣。故彖傳釋元，遂以難生付始交之下。既交以後，則併合亨利貞三字，而曰大亨貞而已。因始之難，所以勿用攸往，是待時者也。建侯止一事之利，明利與乾異也。勿往，險在前，互艮，止也。利建侯，五居中得正，長子主器也。震一君二民，互坤國，又為衆(zhòng)、為順，長子主器承五，建侯象。中互坤艮，止之以地，亦建侯象。

彖曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。【鄭讀而作能】。

凡剛從用九來，凡柔從用六來。剛謂五初兩陽，柔謂上下四隂。諸卦皆乾坤之交，此為序卦之始，故曰始交。始者，該六十二卦之辭，非泛言生物之始。難生者，坎陽陷于二隂，震陽又陷于坎中。勿用之爻，動則遇險，所以為難。在險能動，所以有大亨貞也。未有生而始生，故以為難，又以為大亨。始者，元也。始與乾同，而其難則異矣。動于險中，動于坎下者固動，陷坎中者亦動，謂二剛之用也。二剛本此卦用爻，故全向用爻說道理。諸彖中進退往來，指說用爻，莫不皆然。陽稱大，故以為大者亨貞，非以大為元也。亨而貞，則利在其中矣。凡卦之元亨，如隂爻為用，則直曰元亨；如陽爻為用，則釋為大亨，皆大陽也。此上釋四德。雷震雨坎，造，作也。謂天所造作，亦震動象。時行物生，何非天造？風雨晦明，國家治亂皆然，故以草昧稱為天造。震為蕃草，草，蒙茸翳蔚之象。昧，天未明，皆在時上見得。坎水內(nèi)景，不明于外也。坎月初見震象，亦非大明時，故稱草昧。雷雨交作，充塞盈滿，日月晦光，豈宜有往？此上釋勿用有攸往。天造草昧，綱常未定，正宜立君以治，為中之三隂，順于上下兩陽也。不寧，謂不遑寧處，亦震動象。此二句釋利建侯。

象曰：雲(yún)雷，屯。君子以經(jīng)綸。【鄭、陸作論，荀作倫】。

雲(yún)者，雨未下濟也。變雷雨言雲(yún)雷，彖言其動，象言體也。坎以下濟為功，動于上而下濟，則曰雷雨解；動于中而未能下，則曰雲(yún)雷屯。雲(yún)而又雷，是天道未雨之經(jīng)綸，便覺得雨之難，故承之曰屯，此非卦名之屯也。君子之于事葉，亦必先有許多經(jīng)綸布置，此即天道人事兩象之。如以雲(yún)雷經(jīng)綸便為此卦實義，則非矣。經(jīng)綸借治絲字様，經(jīng)理其綱，綸理其目也。

初九，磐桓【磐，一作盤。馬、鄭作槃】。利居貞，利建侯。

磐，大石，互艮石象。桓，大柱，檀弓桓楹是也。震木，桓象，橫渠謂磐桓為柱石是也。營建本有作之事，打初立基，先正其在下之柱礎(chǔ)，必欲其安靜堅固，此營建之經(jīng)綸也。震本動象，初為難始，又當勿用之爻，又在險中，不宜妄動，故利居貞。磐桓，定居也。建侯，分土定居者也。皆經(jīng)綸之事，凡皆即象以明卦義，非實義也。

象曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

儲其材，固其基，可知其志欲有所行，正謂陽下居初也。行，志也，不可行時也。磐桓者，因行以見志也。陽貴隂賤，陽君隂民，互坤在上而順初，陽承于下，故曰貴下賤，又曰得民。陽故稱大，以貴下賤而大得民，則居貞建侯皆在其中。此後小象有爻辭半隱者，皆此例也。

六二，屯如邅如，乘馬班如。【鄭作般如，說文作驙】。匪寇婚媾。【一作冓。冓，遇也】。女子貞不字，十年乃字。【邅音旃】。

屯、邅皆欲進難進貌。下動而上止，故屯。下動故邅。邅，顫也。乘馬者下動，震陽下動也。互坤為文，斑象，謂備辦成列，有待而進也。應(yīng)坎，寇象，相比而非分相干，故亦目為寇。凡爻在上為承，在下為乘，初非正應(yīng)，動于下而求與已合，故曰匪寇婚媾。婚媾者，相對相配之卦，與隣遇字同義，詳見震上及卷首。不字者，不字于初。互艮，不字象，初非已應(yīng)也。乃字者，乃字于五。坤艮土成數(shù)十，十象。坤之乘承皆陽，一正一不正，一應(yīng)一非應(yīng)，故有匪寇婚媾。不字，乃字之象，變節(jié)故言不字。

象曰：六二之難，乘剛也；十年乃字，反常也。

乘剛，謂陽在下。反，復(fù)也。天道之變，十年乃復(fù)。

六三，即鹿無虞。【虞，王鹿作麓】。唯入于林中。【朱欝儀以為誰訛，虞曰：唯，徒也】。君子幾。【鄭作機】。不如舍，往吝。

本義作逐鹿無虞，陷入林中。來氏宗虞王作麓，山足也。唯虞作徒手。

【煦】按：唯，獨也。即麓非一人之事，正與無虞相合。三居互艮之足，故稱麓。即，近也。虞，虞人，三四人位也。伏巽為入，入山有虞，乃可有獲。無正應(yīng)則無虞，故為獨入林中。震之末，行之盡，故為陷入。震陽木，坎藂木，艮木，堅多節(jié)，故稱林。坎伏離，明見幾象。舍艮，止象。近險而前有所止，宜舍矣。若往而不舍，必致羞吝。動末止初，與險相接，故有即麓入林象。動終止始，故有幾不如舍象。動之終與險相接，故有往吝象。

象曰：即鹿無虞，以從禽也。【郭京易舉正以從禽上今本脫何字】。君子舍之，往吝（句）。窮也。

禽，鳥獸總名。窮，謂下卦之終，震動之盡。史記、漢書：禽，獲也。

六四，乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利。

屯卦三言乘馬，皆為震動于下。動故曰馬，在下故曰乘。求與往皆謂四。初四隂陽相應(yīng)，故亦曰婚媾。卦止二陽，各有正應(yīng)，故兩言之。二比于動，非應(yīng)也，故寇之。四以動為應(yīng)，不勞餘力，故吉利。

象曰：求而往，明也。

明者，坎伏離也。卦皆陽求隂，此獨隂求陽，故以求而往為明。

九五，屯其膏，小貞吉，大貞兇。

六爻唯二五言屯言貞，五陷而屯，二應(yīng)五而屯，是卦名由五定也。初五皆陽，五陷而初動，故利建侯，獨歸于初。然初微而五得位，故于五有激厲之辭。坎體霑濡，故象膏。坎以下濟為功，今陽為二隂所陷，挾而制之，不克下究，故言膏之難。陽大隂小，二為五應(yīng)，六居二，九居五，皆得其正，故皆稱貞。貞，正也，靜象也。女子而貞，則得其正，故曰小貞吉。九五而貞，則非其宜，故曰大貞兇。此只以應(yīng)爻之德與位形，陽德之居五位者，宜振動有為，故以兇字策勵之。屯卦三言乘馬，皆非自動者也。屯難方殷，非動曷濟？故獨責備得位之陽。大貞即居中而陷也，與屯膏同義，據(jù)時位言耳。兇字由陷字推出。

象曰：屯其膏，施未光也。

陽德貴施，今制于二隂，所施不如人意，常覺其難，故以為未光。陽本光大，為隂所陷故也。

上六，乘馬班如，泣血漣如，【說文漣作?】。

下陽微，中陽陷，處窮極之地，非可坦然大作之時。乘馬，震之動象。班如，不遽進之象。此據(jù)下卦言象也。凡卦至上爻，未有不兼下卦言象者。坎為加憂，為血，為水。?離目，互艮手，掩目流血，泣象。此據(jù)上坎言象也。自上動而下，故象泣。

象曰：泣血漣如，何可長也！

動與恒通，而言何可長者，恒伏而處窮極之位也。