【周易下經】第46卦-升卦?地風升卦（巽下坤上）－（清）胡煦撰《周易函書?約註》卷九

?【巽下坤上】

木生土中，長而益高，升象。巽進坤，順而無阻，升義也。

升【鄭元作昇】。元亨，用見大人。【古或作利】。勿恤（句）。南征吉。

升，進而上也。此進彼順，德之升也。木生地中，勢之升也，故大亨。見大人南征，即升也。勿恤與吉，即元亨也。通主仕進說。用見者，因六五之用而見之，與六四用字同。大象坎，恤象，入而順，故勿恤。南征者，來氏易遡、野同録俱以由巽轉坤為南行，謂後天圖二卦皆南也。然有升義，無吉義矣。須知吉字即在南征字中。隂陽之理無過進退，卦爻之氣又皆自下而上。凡卦下內而上外，內北而外南，今內巽進而外坤順，故南征吉。左傳論復卦以為南行摧隂，是其義也。巽隂始，坤隂盛，隂位定于北，其征也必南行就陽。隂質本降，既已南征，故謂為升。何況中互震兌，震一陽出庚，兌二陽見丁，再轉則為南。乾盛滿之候，陽氣進盛，故吉。用者，因陽而見，陽有為也。見大人，即人事以釋之。南征則論理也。易中據互卦而論爻者，睽蹇互坎言時用，泰五互雷澤言歸妹，萃三互巽言上巽也。

彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨。用見大人勿恤，有慶也。南征吉，志行也。

柔以時升三句，皆升而元亨之義。巽卦主柔，故為柔卦。以時升，謂巽之上也。在下則未升之時，故曰以時升。指為綜卦，則是降而非升。謂自解三升四，亦非主柔之義。或指六五，則六五已上，非以時之謂也。巽而順，據二體言。剛中而應，據二五言。皆所以大亨者也。有慶，即勿恤也。志行者，大象坎，中爻震也，謂九二之志大行，皆升義也。南征，即上進也，故釋為志行。筌曰：萃剛中在上，其勢必萃。升剛中在下，其勢必升。故萃以五為大人，升以二為大人。用見者，六五也。上見下，非虛心下士不能，故曰用見。揆曰勿恤者，慮巽柔不果，故掖而進之，即三之無疑也。慶即二之喜，志行即五六大得志也。

象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。【王肅作慎德，姚作得，徐作以成高大】。

坤為順，為積，為小。巽為高。坤順之德，即含宏光大，品物咸亨也。坤土生物，積漸而升，由小而大，故君子法其順德。

初六，允升【說文作?升】，大吉。

允，信也，土德也。初與上卦皆隂，土故也。與二陽同德而進，其升進之志合矣。與坤隂同德，亦與順受之志合，故大吉。

象曰：允升大吉，上合志也。【說文允作?】。

雖與四無應，而卻與坤順同德。大畜之三與上同陽，故曰上合志。此與四同隂，故亦曰上合志。

九二，孚乃利用禴，無咎。

與萃二同辭，皆剛中有應也。以誠實感，則應以虛中；以虛中感，則應以誠實故也。變坎故言孚，變見坎艮故言祭祀，有應而升故無咎。不言升者，剛中而應，不待言升也。

象曰：九二之孚，有喜也。

有喜者，喜其得升也。誠信之至，君必信任之。中爻兌悅，喜象。

九三，升虛邑。

坤為邑，四邑為邱，四邱為虛。綠荷包飯赴虛人，即此虛也。邑則無所不納，故言虛。隂爻兩開，亦虛象。坤具含宏之德，順受之能，陽性上行，由三而升，如虛邑然，故有此象。

象曰：升虛邑，無所疑也。

陽雖升性，前有所阻，則不能無疑。爻變坎，疑象，然卻在其後，故曰無疑。坤順于上，虛以受之故也。

六四：王用亨于岐山。【一曰亨，即享字】。吉，無咎。

伏乾為王，變震帝亦王象。王謂五物，兩為岐，坤土兩拆象。隨兌為西，故曰西山，此兩拆故曰岐山。亨，通也，與公用亨于天子、王用亨于西山二亨字同，即用見大人之用。言王欲用九二，乃用四通岐山以求之。蓋下三爻皆升進之賢，上三爻皆用賢之人，非此一用，則初無由允，二無由孚，三無由升矣。四居內外相接之間，動與三接，三艮爻而比三之二，與三同德，儼若承五之四，通于岐山，故歸功于王用，人臣無專主之義也。若但目為享祀，與升卦何涉？四爻皆言升，而二五獨言用，五君二臣，升之最切者也。上順以求之，下巽而進之，相應如此，故吉而無咎。四為順體，上奉五而下比三，故為此象。賢非王所盡知，得虛公之臣用之，以通于不一之山，求賢之道，自合如是。

象曰：王用亨于岐山，順事也。

如云順以求賢之事，下比巽入之賢，上藉王之用我，則順以求賢之事也。因此辭說在用邊，故孔子說出事字。

六五，貞吉，升階。

五正，虛公用賢之王，剛中而應者也。貞者，位之正也。吉者，求賢得賢，國之大慶也。升階，指諸賢得所升也。論應雖專指九二，論大公之心，則巽體皆升進之賢。階，階級。巽為高，坤為積土，震為升。五位非臣所宜升，故但曰升階，如言陛下也。

象曰：貞吉升階，大得志也。

大得志，即彖辭有慶，志行也。

上六，冥升，利于不息之貞。

冥同冥豫，謂升而不知止也。坤為迷，迷極冥象。不息之貞，天理也。言此不已之心，但可施之于不息之正理則利，他非所利也。冥豫動體，故教之以渝。冥升順體，故教之以貞。揆曰乾坤至萃升而終，後此乾坤不復見經矣。

象曰：冥升在上，消不富也。

富有之謂大業，謂坤也。坤隂有形可積，故言富。此爻窮極，將反變而從乾，故添在上二字，而以為消不富也。有形者消而不富，無形者原無可消，不息之利自不待言。

周易函書約註卷九

<經部,易類,周易函書約存。__周易函書約註>。