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當(dāng)前位置：

[宋]朱鑒| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　【乾下坎上】需

　　福州以禮學(xué)齊名者三人王伯照任希純劉昭信熹識(shí)任劉二公任搭乾不曉事問(wèn)東荅西不可曉劉說(shuō)極子細(xì)有來(lái)歷可聽(tīng)熹嘗問(wèn)以易說(shuō)其解亦有好處如云見(jiàn)險(xiǎn)而止為需見(jiàn)險(xiǎn)而不止為訟【需訟下卦皆坎】能通其變?yōu)殡S不能通其變?yōu)樾M之類想有成書(shū)近來(lái)解易者多引之【沈僴録】

　　又曰這道理無(wú)他只怕人等待事到面前便理會(huì)便去做無(wú)有不得者只怕等待所以說(shuō)需者事之下也又曰需者事之賊也若是等待終誤事去又曰事事要理會(huì)便是人說(shuō)一句話也要思量他怎生如此說(shuō)作一篇沒(méi)緊要文字也須思量他怎生如此做【同上】

　　斷而不疑鬼神避之需者事之賊也【李方子録】

　　福州韓【闕】云能安其分則為需不能安其分則為訟能通其變則為隨不能通其變則為蠱此是說(shuō)卦對(duì)然只是此數(shù)卦對(duì)得好其他底又不然【?淵録】

　　後世策士之言只說(shuō)出奇應(yīng)變聖人不恁地合當(dāng)需時(shí)便需【同上】

　　王弼說(shuō)初上無(wú)位如言乾之上九貴而無(wú)位需之不當(dāng)位然乾之上九不是如此需之不當(dāng)卻有可疑二四上是隂位不得言不當(dāng)【同上】

　　需主事孚主心需其事而心能信實(shí)則光亨以位乎天位而中正故所為如此利涉大川而能需則往必有功利涉大川亦承上文有孚光亨貞吉【同上】

　　問(wèn)需卦大指先生曰需者寧耐之意以剛遇險(xiǎn)時(shí)節(jié)如此只當(dāng)寧耐以待之且如涉川者多以不能寧耐致覆溺之禍故需卦首言利涉大川銖問(wèn)乾陽(yáng)上進(jìn)之物前遇坎險(xiǎn)【乾下坎上】不可遽進(jìn)以陷於險(xiǎn)故為需先生曰遇此時(shí)節(jié)當(dāng)隨遠(yuǎn)隨近寧耐以待之直至需于泥已甚郎當(dāng)矣然能敬慎亦不至敗至於九五需得好只是又難得這般時(shí)節(jié)當(dāng)此時(shí)只要安以待之耳至上六居險(xiǎn)之極又有三陽(yáng)並進(jìn)六不當(dāng)位又處隂柔亦只得敬以待之則吉又問(wèn)不當(dāng)位如何先生曰凡初上二爻皆無(wú)位【二士三卿大夫四大臣五君位】上六之不當(dāng)位如父老不任家事而退閑僧家之有西堂之類【董銖録】

　　利涉大川利涉是乾也大川是坎也往有功是乾有功也【或記云以乾去涉大川

　　○呂煇録】

　　需卦六四出自穴上六入于穴程傳謂穴物之所安也本義謂穴者隂陽(yáng)陷之所二說(shuō)不同某竊以為謂之為隂陽(yáng)陷之所正得坎體之象未知是否先生曰穴是?處喚做所安處不得分明有箇坎陷也一句柔得正了需而不進(jìn)故能出於坎陷四又是坎體之下有出底道理到那上六則索性陷了【?淵録】

　　問(wèn)需于酒食貞吉曰需只是待當(dāng)此之時(shí)別無(wú)作為只有箇待底道理又須是正方吉