【坎下巽上】渙
渙卦亦不可曉只以大意看則人之所當(dāng)渙者莫甚於己私其次便渙散其它羣隊(duì)合以成大其次便雖渙散其號(hào)令與其居積以周於人其次便渙去患害但六四一爻未見其大好處今爻辭卻說(shuō)得恁地浩大皆不可曉
此卦只是卜祭吉又更宜涉川王乃在中是指廟中言宜在廟祭祀伊川先生說(shuō)得那道理多了它見得許多道理了不肯自做它說(shuō)須要?搭放在經(jīng)上易不須說(shuō)得深只是輕輕地說(shuō)過(guò)【?淵録】
奔其機(jī)也只是九來(lái)做二人事上說(shuō)時(shí)是來(lái)就那安處渙其羣言散小羣做大羣如將小物事幾把解來(lái)合做一大把東坡說(shuō)一爻最好緣他會(huì)做文字理會(huì)得文勢(shì)故說(shuō)得合
九二渙奔其機(jī)是以卦變言之自三來(lái)居二得中而不窮所以為安如機(jī)之安也九三是自二往居三未為得位以其上同於四所以為得位彖辭如此說(shuō)得密若云上應(yīng)九為上同恐如此跳過(guò)了不得此亦是依文解義說(shuō)終是不見得三來(lái)居二之為安二之於三為得位是如何
九三渙其躬志在外也是舍己從人意思
渙其羣乃取老蘇之說(shuō)是散了小小底羣隊(duì)併做一箇東坡所謂合小以謀大大以為一且如我太祖之取蜀取江南皆是渙其羣渙有邱之義但不知六四爻如何當(dāng)?shù)么肆x
常觀解易底惟是東坡會(huì)做文字了卻揍著它語(yǔ)脈如渙其羣元吉諸家皆云渙散了卻成羣都不成語(yǔ)句惟東坡說(shuō)道渙散它小小羣聚合成一大羣如那天下混一之際破散它那小羣成一大羣如此方成文理【?淵録】
渙是散底意思物事有當(dāng)散底號(hào)令當(dāng)散積聚當(dāng)散羣隊(duì)當(dāng)散【同上】
散居積須是在它正位方可
老蘇云渙之六四曰渙其羣元吉夫羣者聖人之所欲渙以混一天下者也此說(shuō)雖程傳有所不及如程傳之說(shuō)各相朋黨不能混一惟六四能渙小人之私羣成天下之公道此所以元吉也老蘇天資高又善為文章故此等說(shuō)話皆能達(dá)其意大抵渙卦上三爻是以渙濟(jì)渙也【楊道夫録】
渙汗其大號(hào)聖人當(dāng)初就人身上說(shuō)一汗字為象不為無(wú)意蓋人若之號(hào)令當(dāng)出乎人君之中心由中而外由近而遠(yuǎn)雖至幽至遠(yuǎn)之處無(wú)不被而及之亦由人身之汗出於中而浹於四體也【楊道夫録】
渙汗其大號(hào)號(hào)令當(dāng)教如汗之出於毛百竅中迸散出來(lái)這箇物出不會(huì)反卻不是說(shuō)那號(hào)令不當(dāng)反只是取其如汗之散出自有不反底意思
九五象王居無(wú)咎只是節(jié)做四字句伊川泥其句所以說(shuō)得王居無(wú)咎差了如上九象亦自節(jié)了字則此可疑