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當(dāng)前位置：

[宋]朱鑒| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　【坎下坤上】師

　　問麻衣易是偽書其論師卦地中有水師容民畜衆(zhòng)之象此一義也若水行地中隨勢曲折如師行而隨地之利亦一義也荅曰易有精有藴如師貞丈人吉此聖人之精畫前之易不可易之妙理至於容民畜衆(zhòng)等處因卦以發(fā)皆其藴也既謂之藴則包含衆(zhòng)義有甚窮盡儘推去儘有也【余大雅録】

　　吉無咎謂如一件事自家做出來好方得無罪咎若做得不好雖是好事也則有咎無咎吉謂如一件事元是合做底自家做出來又好如所謂戰(zhàn)則克祭則受福戰(zhàn)而臨事懼好謀成祭而恭敬齋肅便是無咎克與受福便是吉如何師之道既已正了又用丈人率之如此則是都做得是便是吉了更有甚咎【?淵録】

　　在師中吉言以剛中之德在師中所以吉【同上】

　　問易爻取義如師之五長子帥師乃是本爻有此象又卻說弟子輿尸何也曰此假設(shè)之辭也言若弟子輿尸則兇矣問此例恐與家人嗃嗃而繼以婦子嘻嘻同曰然

　　前輩也曾說易之取象似詩之比興如此卻是虛說恐不然如田有禽須是此爻有此象但今不可考數(shù)則只是大衍之?dāng)?shù)五十與天數(shù)五地?cái)?shù)五兩段大衍之?dāng)?shù)是說?天地之?dāng)?shù)是說造化生生不窮之理除此外都是後來人推說出來底

　　問師或輿尸伊川說訓(xùn)為衆(zhòng)主如何先生曰從來有輿尸血刃之說何必又牽引說熹自小時(shí)未曾識(shí)訓(xùn)詁只讀白本時(shí)便疑如此說後來從鄉(xiāng)先生學(xué)皆作衆(zhòng)主說不以為然今看來只是兵敗輿尸而歸之義【劉砥録】

　　先生說師卦開國承家小人勿用舊時(shí)說只作論功行賞之時(shí)不可及小人今思量看理去不得他既一例有功如何不及他得看來開國承家一句是公共得底未分別君子小人在小人勿用則是勿更用他與之謀議計(jì)畫爾漢光武能用此義自定天下之後一例論功行封其所以用之在左右者則鄧禹耿弇賈復(fù)數(shù)人他不與焉因問云古人論功行封真箇只裂土與之守非如後世虛帶爵邑也若使小人參其間則誠有弊病先生云勢不容不封他得但聖人別有以處之未見得如何如舜封象則使吏治其國則若是小人亦自有以處之也先生云此義方思量得如此未曾改入本義且記得

　　開國承家為是坤有土之象然屯之利建侯卻都無坤止有震此又不可曉【?淵録】