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當(dāng)前位置：

[宋]朱鑒| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　【離下艮上】賁

　　賁六四白馬翰如言此爻無(wú)所賁飾其馬亦白也言無(wú)飾之象如此【林學(xué)蒙録】

　　問(wèn)賁于丘園束帛戔戔吝終吉曰當(dāng)賁飾華盛之時(shí)而安于丘園樸陋之事其道雖可吝而終則有吉也問(wèn)六五之吉何以有喜曰終吉所以有喜又問(wèn)白賁無(wú)咎曰賁飾之事太盛則有咎所以處太盛之終則歸于白賁勢(shì)當(dāng)然也【沈僩録】

　　問(wèn)伊川解賁于丘園指上九而言看來(lái)似好蓋賁三隂皆受賁於陽(yáng)不應(yīng)此爻獨(dú)異而作敦本務(wù)實(shí)說(shuō)也先生云如何丘園便能賁人束帛戔戔他解作裁剪之象尤艱曲說(shuō)不去這八字只平白在這裏若如他說(shuō)則曲折多意思遠(yuǎn)舊說(shuō)指上九作高尚隱于丘園之賢而用束帛之禮聘召之若不用熹說(shuō)則此說(shuō)又近他將丘園作上九之象束帛戔戔作裁剪紛裂之象則與象意大故相遠(yuǎn)也【林學(xué)蒙録】

　　問(wèn)貴于丘園束帛戔戔吝終吉曰上兩句只是當(dāng)來(lái)卦辭非主事而言看如何用皆有這箇道理或曰賁于丘園安定作敦本說(shuō)荅云某意正要如此說(shuō)或以戔戔為盛多之貌曰非也戔戔者淺小之義凡淺字箋字皆從戔問(wèn)淺小是儉之義否曰然所以下文吝終吉吝雖不好然終卻吉【金去偽録】

　　賁卦伊川此卦傳大有牽強(qiáng)處束帛解作剪裁恐無(wú)此理且如今將束帛之說(shuō)示人教人解此人決不思量從剪裁上去【黃義剛録】

　　賁于丘園束帛戔戔是箇務(wù)農(nóng)尚儉底意戔戔是狡小不足之義以字義考之從水為淺從貝為賤所謂束帛戔戔者六五居尊位卻如此崇本尚儉便是吝嗇如漢之文帝是也雖是吝卻終吉蓋在賁卦有反本之義故到上便白賁和束帛便沒(méi)了【吳必大録】

　　問(wèn)賁卦六五賁于丘園是柔中居尊敦本尚實(shí)故有賁于丘園之象然隂性吝嗇故有束帛戔戔之象戔戔小貌人而如此雖可羞吝然禮奢寧儉故得終吉此與程傳指丘園為上九者如何先生曰舊說(shuō)多作以束帛聘在外之賢但若如此說(shuō)則與吝終吉文義不協(xié)今程傳所指亦然蓋戔戔自是淺小之意如從水從戔則為淺從人從戔則為俴從貝從戔則為賤皆淺小意程傳作剪裁已是迂回又說(shuō)丘園更覺(jué)牽強(qiáng)如本義所說(shuō)卻似與吝終吉文義稍協(xié)又問(wèn)白賁無(wú)咎上得志也何謂得志先生曰居卦之上在事之外不假文飾而有自然之文便自優(yōu)游自得也銖曰如本義說(shuō)六五上九兩爻卻是賁極反本之意先生曰六五已有反本之漸故曰丘園又曰束帛戔戔至上九白賁則反本而復(fù)於無(wú)飾矣蓋皆賁極之象也【董銖録】

　　賁于丘園是箇務(wù)實(shí)底束帛戔戔是賁得不甚大所以說(shuō)吝兩句是兩意【?淵録】

　　白賁無(wú)咎據(jù)剛上文柔是不當(dāng)說(shuō)自然而卦之取象不恁地拘各自說(shuō)一義【同上】