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當(dāng)前位置：

[宋]朱鑒| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　【乾下坤上】泰

　　先生曰易最難看須識聖人作易之意且如泰之初九拔茅茹以其彚征吉謂其引賢類進(jìn)也卻不正說引賢類進(jìn)而云拔茅茹何邪如此之類須要思量某之啓蒙自說得分曉且試去看因云某少時看文字時凡見有說得合道理底須旁搜遠(yuǎn)取必要看得它透今之學(xué)者多不如是如何時舉退看啓蒙晚往侍坐時舉曰向者看程易只就注解上生議綸卻不曾靠得易看所以不見聖人作易之本意今日看啓蒙方見得聖人一部易皆是假借虛設(shè)之辭蓋緣天下之理若正說出便只作得一件用唯以象言則當(dāng)卜筮之時看是甚事都來應(yīng)得如泰之初九若正作引賢類進(jìn)說則便只作得引賢類進(jìn)用唯以拔茅茹之象言之則其他事類皆可應(yīng)也啓蒙警學(xué)篇云理定既實(shí)事來尚虛用應(yīng)始有體該本無便見得易只是虛設(shè)之辭看事如何應(yīng)耳未知如此看得否先生頷之【潘時舉録】

　　泰初九云占者陽剛則其征吉矣當(dāng)云占者陽剛而得其類則征吉矣以其彚亦占辭曰以其彚屬上文嘗見郭璞易林亦如此做句便是那時人已自恁地讀了蓋拔茅茹者物象也以其彚者人也【楊道夫録】

　　問好學(xué)論似多頭項(xiàng)曰伊川文字都如此多頭項(xiàng)不恁纒去其實(shí)只是一意如易傳包荒便用馮河不遐遺便朋亡意只如此他成四項(xiàng)起了纒說此論須做一意纒看【蔡念成集録】

　　問泰卦無平不陂無往不復(fù)與城復(fù)于隍因言否泰相乘如此聖人因以垂戒先生曰此亦事勢之必然治久必亂亂久必治天下無久而不變之理子善遂言天下治亂皆生於人心治久則人心放肆故亂因此生亂極即人心恐懼故治由此起先生曰固是生於人心然履其運(yùn)者必有變化持守之道可也如明皇開元之治自是好了若但能把捉不至如天寶之放肆則後來亦不應(yīng)如此狼狽銖因言觀聖人立象繫辭當(dāng)好時便須有戒懼收斂底意當(dāng)不好時便須有艱難守正底意徹首徹尾不過敬而已卦中無全好者亦無全不好者大率敬即好不敬即不好先生頷之【董銖録】

　　泰卦勿恤其孚只作一句讀孚只是信此言勿恤後來信與不信【黃義剛録】

　　于食有福如食舊德之食東坡赤壁賦吾與子所共食之食【劉砥録】

　　帝乙歸妹今人只做道理譬諭推說看來須是帝乙嫁妹時占得此爻【?淵録】

　　自邑告命是倒了邑是私邑卻倒來命令自家雖始做得正人君到此也則羞吝【同上】

　　且如城復(fù)于隍須有這箇城底象隍底象邑底象城隍邑皆土地在坤爻中自有此象【同上】

　　方泰之時只得自治其邑程先生說民心離散自其親近者而告命之雖正吝然此時只得如此卻未至於兇【劉砥録】