【周易上經】第26卦-大畜?山天大畜(乾下艮上)-[明]張獻翼撰《讀易紀聞?卷二》

[明]張獻翼| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第26卦-大畜?山天大畜(乾下艮上)

大畜:?【乾下艮上】

大畜內德為乾,剛健則理得於心,貞誠堅確;外德為艮,篤實輝光,則理體於身,充盛昭明。畜養賢才,畜止乾健,畜藴天理,皆大畜也。天在山中,以人所見為象。聖人論天地日月,皆以人所見言之。大莫大乎天,而在山中,則其所畜者矣。文在外,故為小畜;識在心,故為大畜。多識如天之容覆,畜德如山之圍繞。山本天中之物,故氣與天合一而成大畜。前言往行,乃先得我心之同然者也。大畜之象在多識。孔子又言:君子多乎哉?不多也。自君子之博言之,謂之多;自君子之約言之,謂之不多,一事也。取天在山中之象,則為藴畜;取艮之止乾,則為畜止。以隂畜陽,所畜之力小,又風以氣畜,氣息則散,故謂之小畜;以陽畜陽,所畜之力大,又山以形畜,形畜則固,故謂之大畜。大壯而不貞,其壯也剛而無體;大畜而不貞,其畜也博而寡要。書咸有一德云:終始惟一,時乃日新。註云:終始不衰,是乃日新之意。武尊尚曰尚父,康尊畢曰父師,是尚賢也。

初剛居剛,性欲上進,曰利己者,勉其止也。二剛中,自能止而不行,可謂知時者矣。小畜之九三,見畜於六四,四說其輻也。大畜之九二,受畜於六五,自說其輹也。說人之輻與自說其輹,彼有來廹之嫌,此有知幾之哲。初戒其進,二喜其不進,三懼其可進而鋭於進。二之輿既說輹而不進,三閑輿往而不輕進。初之利己者三,可利往矣。衛,古書之稱,皆武衛也。考工記:周人上輿車,有六等之數:戈也,殳也,戟也,矛也,軫也,皆衛名。小畜之輻,乃車輪之轑,凡三十條者。此輹及大壯輹字,與輻不同。蓋輻輳於轂,輹貫於轂,轂以轉輻,輻以指牙,車之行也。說輻,車輪散也,不堪行也。脫輹,暫說其輹,自不行也。若復駕輿於軸,貫軸於轂,即可行也。壯之藩決不羸,畜之良馬逐,皆前遇乎柔也。壯之征兇觸藩,畜之有厲利己,皆前遇乎剛也。牛之剛健在角,豕之剛健在牙。牲豕曰豭,攻其特而去之曰豶豕。牙,二也。豶之者,五也。勢去而牙失其猛,所去在彼,所失在此,故曰豶豕之牙。畜之小,故極而成;畜之大,故極而散。陽久祗抑,今而亨通,故曰何訝之也,實喜之也,疑怪之詞,若所謂胡然而天者。天衢,天路也,謂虛空之中,雲氣飛鳥往來,故謂之天衢。衢之亨,謂亨通曠濶,無有蔽阻,如成康之世,殷頑已服,奄叛己平,淮夷已定,萬國統同之時也。觀童牛之牿,則知有厲利己矣;觀豶豕之牙,則知輿說輹矣;觀良馬逐,則知何天之衢矣。畜極而通,道可大行,如多識言行而德以畜,剛健光輝而德日新。

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