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當(dāng)前位置：

[明]張獻(xiàn)翼| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）

坎卦：?【坎下坎上】

習(xí)謂重習(xí)。他卦雖重，不加其名，獨(dú)坎加習(xí)者，見(jiàn)其重險(xiǎn)之中復(fù)有險(xiǎn)，其義大也。陽(yáng)居隂中則為陷，隂居陽(yáng)中則為麗。坎之中實(shí)是為誠(chéng)，離之中虛是為明。中實(shí)者坎之用，中虛者離之用也。作易者因坎離之中而寓誠(chéng)明之用。人之處坎，身可陷而心不可陷，心亨則非坎矣。不行則常在險(xiǎn)中，故曰行有尚。

水惟險(xiǎn)則行，故曰行險(xiǎn)。水流不盈，是說(shuō)一坎滿便流出去，一坎又滿又流出去。行險(xiǎn)而不失其信，是說(shuō)決定如此。水字當(dāng)讀下兩句，皆指水言。不可升者，無(wú)形之險(xiǎn)；山川丘陵者，有形之險(xiǎn)。王公因有形之險(xiǎn)為無(wú)形之險(xiǎn)，設(shè)此以固守其國(guó)，是謂人險(xiǎn)。彖傳於往有功以上，專(zhuān)以水言，而明處險(xiǎn)之道；自天險(xiǎn)以下，專(zhuān)以險(xiǎn)言，而明用險(xiǎn)之方。

日，風(fēng)象也，故曰隨，曰作。隨作之為言，近乎虛。山，澤形也，故曰兼，曰麗。兼麗之為言，近乎實(shí)。雷水在形象之間，故曰洊。天行地勢(shì)，則動(dòng)靜之極也。相續(xù)曰洊。前者往而東去，後者又從而西來(lái)，兩坎之象。雷曰洊，聲相續(xù)也。水曰洊，流相續(xù)也。初六乃內(nèi)水之方至者，六四乃外水之洊至者。水之流也，習(xí)而不已，以成大川。人之學(xué)也，習(xí)而不止，以成大賢。

窞，坎中之險(xiǎn)處，已在習(xí)坎中，更入坎窞。枕謂支倚，居險(xiǎn)而支倚以處，不安之甚也。來(lái)下則入於險(xiǎn)之中，之上則重險(xiǎn)也。退來(lái)與進(jìn)之皆險(xiǎn)，故云來(lái)之坎坎。乾之三處二乾之間，故曰乾乾。坎之三處二坎之間，故曰坎坎。初與三皆曰入於坎窞，初兇，三但曰勿用，初之入未能出，三之入將可出也。所用一尊之酒，二簋之食，復(fù)以瓦缶為器，質(zhì)之至也，其質(zhì)實(shí)如此。又須納約自牖，納約謂進(jìn)結(jié)於君之道。牖，開(kāi)通之義，室之暗也，故設(shè)牖。所以通明自牖，言自通明之處，以況君心所明處。人心有所蔽，有所通，所蔽者暗處也，所通者明處也。當(dāng)自其明處而告之求信，則易遇主於巷，惟睽坎之時(shí)為然。九五在坎之中，是不盈也。既曰不盈，則是未平而尚在險(xiǎn)中，未得無(wú)咎也，盈則平而出矣。二與五雖陷隂中，陽(yáng)能動(dòng)不能陷，如有孚心亨，如行有尚，皆是二居重險(xiǎn)之中，五將出重險(xiǎn)之外，所以二之有險(xiǎn)，不如五之既平。聞許衡讀易私言云：以陽(yáng)剛之才，處極尊之位，中而且正，可以有為也。然適在坎中，未能遽出，故諸卦皆有須待之義。夫能為者才也，得為者位也，可為者時(shí)也。有才位而無(wú)其時(shí)，惟待為可，待而至于可，則無(wú)咎矣。周官司圜收教罷民上罪，三年而舍，其不能改而出圜土者殺，三歲不得，罪大而不能改者歟？六爻雖不同，惟陷于隂則險(xiǎn)斯成，惟居乎陽(yáng)則險(xiǎn)可濟(jì)。