【周易下經】第31卦-咸卦?澤山咸卦(艮下兌上)-[明]張獻翼撰《讀易紀聞?卷三》

[明]張獻翼| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第31卦-咸卦?澤山咸卦(艮下兌上)

欽定四庫全書?讀易紀聞卷三*明*張獻翼*撰

咸卦:?【艮下兌上】

上經首乾坤,天地定位也。下經首咸,山澤通氣也。位欲其分,故乾坤分而為二卦。氣欲其合,故山澤合而為一卦。物之相感,莫如男女,而少復甚焉,故二少為咸。咸,二少相交者,夫婦之始。恒,二長相承者,夫婦之終。咸加心為感,感去心為咸。聖人以咸名卦,彖傳以感釋之。乾,氣化之始,曰品物流形。咸,形化之始,曰二氣感應。氣與形未嘗相離也。

澤非山上所有也,而有焉。澤氣上蒸於山,而山受之,謂山之虛也。山受澤山之虛,心受人君子之虛。虛故感,感故應。聞之元俞琰云:山澤之氣相通,以其虛也。惟其虛也,二氣感應以相與,不虛則窒而不通,安能相與?一人之相感,有淺深輕重之異,識其時勢,則所處不失其宜矣。咸拇感之未深,而艮性能止,故不言吉兇。恒初未可求深,而巽性善入,故雖貞亦兇。又拇之動,未足以進也。楊文煥氏云:感以腓,可謂兇矣。然居而不行,靜而不動,故可以易兇而吉,易害而利。咸艮皆取身為象,艮其腓不言吉兇,咸腓則曰兇者,躁動故兇也。居即艮其腓矣,居吉即洪範之用靜吉。艮言隨在二,二腓隨三之限而止也。咸言隨在三,三股隨下之足而動也。彼不處而我亦不處,處謂動也。四在三陽之中,當心之位,感之主也。象明,故不言心。又言心,則但為一體,而不足為一卦之主。歷言衆體而不言心,蓋所以尊心也。心之本體,不落於思慮,則寂然不動,感而遂通,是謂正。正則吉,則悔亡。一入思慮,失其心體,是謂思。思則朋從,則不正,則悔。爻言貞吉悔亡,凡四卦皆先占後象。諸爻動而無靜,五靜而無動,皆非心之正也。不直曰口,而云輔頰舌,猶今人謂口過曰唇脗。聞之程直方氏云:初與四應,故拇與心皆在前;二與五應,故腓與脢皆在背;三與上應,故股與輔頰皆在兩旁,而舌居中。童景孟氏云:以心志感人,所感已狹,況滕口說以求感,其能感人乎?咸之諸爻,曰拇,曰腓,曰股,曰脢,取象各以其一。上六曰輔,曰頰,曰舌,取象獨以其三。其惡佞也深,故取類也。徧狀其滕口說,務感悅人也。拇腓股,義取下體無感人之道者,勞而無成。脢輔舌,義取上體無感人之實者,煩而無益。心通萬變,出令而非受令,應物而不留物,茍明屈信之自然,貫物我為一體,所謂聖人感人心而天下和平,朋亡不足言矣。脢言背肉,殊與爻象不合。言艮止可取諸背,咸言感,所取皆動物。拇而腓,而股,而心,而喉之脢,口之頰舌,自下而上,自末而顛,有次序,皆運用也。凡人將行未行則拇自振搖,將言未言則喉中宛轉。拇者動腓股之漸,脢者鼓頰舌之先。六二隂柔之咸,本無吉也,而居焉則吉。九三陽剛之咸,宜無吝也,而隨焉則吝。聞之註疏云:六二咸道轉進,所感在腓,腓體動躁,則成往而行。今初六所感在未,則譬如拇指,指雖小動,未移其足,以喻人心初感始有其志,雖小動未甚躁求。凡吉兇悔吝生乎動者也,以其未傷於靜,故無吉兇悔吝之詞。居吉者非以不動而吉,若徒以不動為吉,則五之咸脢何以謂志末?二之居吉不妄動者,五之無悔不能動者,既曰咸其股,即是隨矣。又曰執其隨者,重在執字,其志甘於是而安之不疑,執之不變,誠由其不中而心有所繫故也,亦不處釋咸其股之義。志在隨人所執,下釋執其隨而致陋之之意,二句語意各有所重,但相承耳。五之咸脢仍是正理,四之私感則非正理,此二爻所指之不同。

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