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當(dāng)前位置：

[明]張獻(xiàn)翼| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)（坎下離上）

未濟(jì)：?【坎下離上】

狐能渡水，濡尾則不能濟(jì)。其老者多疑畏，故履氷而聽，懼其?也。小者則未能畏慎，故勇於濟(jì)。未濟(jì)非不濟(jì)，待時(shí)而濟(jì)爾。既濟(jì)，已然之亨。未濟(jì)，方來之亨。未濟(jì)之時(shí)，其花未開之春，月未圓之夜乎？既濟(jì)、未濟(jì)雖因坎取義，然皆曰柔得中，則又專指離而言。坎之與離，可相有而不可相無如此。狐尾大，濡其尾，則弗得濟(jì)矣。

同人別其所同，未濟(jì)致之各異，與同人之辨物所以異。辨物如火之明，居方如水之聚。水火異物，故以之辨物；水火各居其方，故以之居方。

當(dāng)既濟(jì)之初而濡尾，時(shí)可濟(jì)而不敢輕濟(jì)也，故無咎。當(dāng)未濟(jì)之初而濡尾，時(shí)未可濟(jì)而不能自濟(jì)也，故吝。於六五則言其貞吉光暉，盡君道之善。於九二則戒其恭順，盡臣道之正。未濟(jì)緣既濟(jì)立象，故濡尾、濡首兩卦既同，而伐鬼方與曳其輪先後一位爾。既濟(jì)六爻不出卦名，未濟(jì)六三卦名獨(dú)見，隂柔居險(xiǎn)極也。伐鬼方而憂其憊者，既濟(jì)之世利用靜也。得其賞者，未濟(jì)之世利用動(dòng)也。既濟(jì)言高宗未濟(jì)，則受命出征者耳。詩(shī)時(shí)邁云：薄言震之，莫不震疊。與此震同。林黃中云：四應(yīng)在初，故先悔而後亡。五應(yīng)在二，故貞吉而無悔。既言飲酒之無咎，復(fù)言飲酒之濡首，何耶？蓋飲酒可也，耽飲而至濡首，則昔之有孚者，今失於是矣。飲酒濡首，象其樂之過也。諸爻之義，內(nèi)卦皆未濟(jì)之事，欲人之謹(jǐn)於求濟(jì)也。外卦皆已濟(jì)之事，欲人之謹(jǐn)於處濟(jì)也。

讀易紀(jì)聞卷四

<經(jīng)部,易類,讀易紀(jì)聞>