【周易下經(jīng)】第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)(坎下離上)-[明]張獻(xiàn)翼撰《讀易紀(jì)聞?卷四》

[明]張獻(xiàn)翼| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)(坎下離上)

未濟(jì):?【坎下離上】

狐能渡水,濡尾則不能濟(jì)。其老者多疑畏,故履氷而聽,懼其?也。小者則未能畏慎,故勇於濟(jì)。未濟(jì)非不濟(jì),待時(shí)而濟(jì)爾。既濟(jì),已然之亨。未濟(jì),方來(lái)之亨。未濟(jì)之時(shí),其花未開之春,月未圓之夜乎?既濟(jì)、未濟(jì)雖因坎取義,然皆曰柔得中,則又專指離而言。坎之與離,可相有而不可相無(wú)如此。狐尾大,濡其尾,則弗得濟(jì)矣。

同人別其所同,未濟(jì)致之各異,與同人之辨物所以異。辨物如火之明,居方如水之聚。水火異物,故以之辨物;水火各居其方,故以之居方。

當(dāng)既濟(jì)之初而濡尾,時(shí)可濟(jì)而不敢輕濟(jì)也,故無(wú)咎。當(dāng)未濟(jì)之初而濡尾,時(shí)未可濟(jì)而不能自濟(jì)也,故吝。於六五則言其貞吉光暉,盡君道之善。於九二則戒其恭順,盡臣道之正。未濟(jì)緣既濟(jì)立象,故濡尾、濡首兩卦既同,而伐鬼方與曳其輪先後一位爾。既濟(jì)六爻不出卦名,未濟(jì)六三卦名獨(dú)見,隂柔居險(xiǎn)極也。伐鬼方而憂其憊者,既濟(jì)之世利用靜也。得其賞者,未濟(jì)之世利用動(dòng)也。既濟(jì)言高宗未濟(jì),則受命出征者耳。詩(shī)時(shí)邁云:薄言震之,莫不震疊。與此震同。林黃中云:四應(yīng)在初,故先悔而後亡。五應(yīng)在二,故貞吉而無(wú)悔。既言飲酒之無(wú)咎,復(fù)言飲酒之濡首,何耶?蓋飲酒可也,耽飲而至濡首,則昔之有孚者,今失於是矣。飲酒濡首,象其樂之過(guò)也。諸爻之義,內(nèi)卦皆未濟(jì)之事,欲人之謹(jǐn)於求濟(jì)也。外卦皆已濟(jì)之事,欲人之謹(jǐn)於處濟(jì)也。

讀易紀(jì)聞卷四

<經(jīng)部,易類,讀易紀(jì)聞>

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