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[明]張獻(xiàn)翼| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）

離卦：?【離下離上】

離是物相離去，又是附麗，如亂又作治。牛之性順而又牝焉，順之至也。彖詞重明是二五兩爻君臣重明之義，大象又自說(shuō)繼世重明之義。賁以離為下卦，既以化成天下贊之矣，於離之全卦仍以此贊焉，則化成天下，其惟離之文明乎？火本無(wú)體，以物為體，似是陽(yáng)麗於隂。今謂隂麗於陽(yáng)，何也？曰：物無(wú)光，著火而光；隂無(wú)用，麗陽(yáng)為用，故謂隂麗於陽(yáng)也。

六十四卦大象，獨(dú)於此稱大人。水流下以窞為歸，故坎之下卦言乎窞。火炎上以焚為用，故離之上卦言乎焚。聞之陸農(nóng)師云：離言明兩作，坎言水洊至。起而上者作也，趨而下者至也。

坎之剛中，九五分?jǐn)?shù)多，故離之中正，六二分?jǐn)?shù)多。日既傾昃，明能久乎？明者知其然也，故求人以繼其事，退處以休其身。嗟者，歌之反。詩(shī)云：我今不樂(lè)，逝者其耋。與此意同。王羲之所謂年在桑榆，賴絲竹陶寫，陶淵明云衰榮無(wú)定在，彼此更共之。寒暑有代謝，人道每如茲。達(dá)人解其會(huì)，逝將不復(fù)疑。忽與一觴酒，日夕相歡持是也。大耋之嗟，是以憂度日也。大耋，傾沒(méi)也。善繼者必有巽讓之誠(chéng)，順承之道，若舜啓然。四氣焰如焚，故云焚如。必被禍害，故曰死如。衆(zhòng)所棄絶，故云棄如。至于死棄，禍之極矣，故不假言兇。出涕戚嗟，極言憂懼之深耳。九三大耋之嗟，以死生為憂者也，不當(dāng)憂而憂，故兇。六五戚嗟，若居君位而能憂者也，憂所當(dāng)憂，故吉。二五皆隂，二吉而五嗟者，二下安，得麗位？五上危，未得麗位也。初三、四六皆陽(yáng)，三四兇，焚初上吉，無(wú)咎者，三四處隂內(nèi)，為隂所麗，初在隂下，上在隂外也。

讀易紀(jì)聞卷二

<經(jīng)部,易類,讀易紀(jì)聞>