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當(dāng)前位置：

[清]王心敬| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[清]王心敬撰《豐川易說(shuō)》提要

【臣】等謹(jǐn)案：

豐川易說(shuō)十卷，國(guó)朝王心敬撰。心敬字爾緝，鄠縣人。其所注諸經(jīng)，大抵支離穿鑿，敢為異論。書及春秋為尤甚，殊無(wú)一長(zhǎng)之可取。惟此編推闡易理，最為篤實(shí)而明晰，與他經(jīng)如出二手。其言曰：學(xué)易可以無(wú)大過(guò)，是孔子明易之切於人身，即是可以知四聖人繫易之本旨，並可以識(shí)學(xué)易之要領(lǐng)。又曰：易是道人事之書，隂陽(yáng)消長(zhǎng)只是借來(lái)作影子耳。故曰易者象也，象者像也，於隂陽(yáng)消長(zhǎng)處看得不明，是影子不真。若徒泥隂陽(yáng)消長(zhǎng)，而無(wú)得於切已之人事，亦屬捕風(fēng)捉影。又曰：置象言易，是謂懸空。執(zhí)象舍義，是為泥跡。象義雙顯，則體用一源，顯微無(wú)間。又曰：中庸一書，是子思為當(dāng)日之言道者視為高深元遠(yuǎn)，故兩引中庸之說(shuō)以明道。易翼十篇，是孔子為當(dāng)日之言易者視為高深元遠(yuǎn)，故重申易簡(jiǎn)之說(shuō)以明易。後儒往往索諸隱深，欲以張皇易妙，而不知反失其本旨。又曰：若易不關(guān)象，不知義於何取？不屬卜筮，不知說(shuō)蓍何為？又曰：學(xué)者讀易不知求設(shè)教之本旨，讀書不知洪範(fàn)經(jīng)世之宏猷，每於河圖、洛書穿鑿附會(huì)，何切於實(shí)事實(shí)理？又曰：大抵漢、唐之易祇成訓(xùn)詁，宋、明之易多簸弄聰明。訓(xùn)詁非易而易在，聰明亂易而易亡。又曰：義言象占，同體共貫，廢一不得，泥一不得。後儒紛紛主象、主數(shù)、主理、主卜筮、主錯(cuò)綜之變，是舍大道而入旁蹊云云。其說(shuō)皆明白正大，故其書皆切近人事，於學(xué)者深為有禆。至於互卦之說(shuō)、老隂老陽(yáng)始變之說(shuō)、錯(cuò)綜之說(shuō)、卦變之說(shuō)，皆斥而不信，併左氏所載古占法而排之。雖主持未免太過(guò)，然較之繪圖列說(shuō)，連篇累牘，以聖經(jīng)為筭譜者，則勝之萬(wàn)萬(wàn)矣。

乾隆四十四年六月恭校上。

總纂官

【臣】紀(jì)昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸貲墀。