孔子之傳睽初九云云，何也？曰：言見惡人者，初不以辟為辟咎之道，而以見為辟咎之道也。嗚呼！其孔子見陽貨、見南子之義乎？

九二，遇主於巷，無咎。

周公之象睽九二云云，何也？曰：九二悅體得中，與五為正應，而六五當君之位，居離之中，有遇主于巷之象，所謂明良之合，其在此乎？復何咎焉？故占象取於無咎。

象曰：遇主于巷，未失道也。

孔子之傳睽九二云云，何也？曰：言九二之遇主于巷，悅而得中，以應離明之主，遭逢如此，亦未為失道也。古之蕭、曹、鄧、馮，庶幾似之。

六三，見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無初有終，【曳，以制反。掣，昌逝反。劓，魚器反】。

周公之象睽六三云云，何也？曰：六三以隂柔不當之位，當睽上下之交，本與上應，而心疑目眩，見若乘輿者，牛曳之而上，其一牛又掣之而下，又其人若天且劓而刑焉者。蓋兌為毀折，而三又以隂柔居之，故其象如此。然有應在外，說而能明，初睽終合者也，故占為無初有終。六三在二四兩陽中，輿曳牛掣象，與上方暌天劓象。

象曰：見輿曳，位不當也；無初有終，遇剛也。

孔子之傳睽六三云云，何也？曰：言見輿曳者，六三之位處不當也。無初有終者，于上九之剛，初雖睽而終必。

九四，暌孤，遇元夫，交孚，厲，。

周公之象暌九四云云，何也？曰：言九四以剛居四，而初非正應，大臣而無應，則無輔而睽孤矣。然以體居離明，尚能知初九元夫之德，而同氣相孕，故初雖非其正應而厲，而陽剛相遇，終必合志同方，而自能無咎耳。

象曰：交孚無咎，。

孔子之傳睽九四云云，何也？曰：言四之交孚無咎者，雖以與初非正應，而孤終以與初交孚而志行耳。蓋求同德以相輔，乃可行志也。

六五，悔亡，厥宗噬膚，往何咎。【噬，市制反】。

周公之象暌六五云云，何也？曰：六五居位得中正，所謂柔麗乎中正，悅而上行者也。與二又屬正應，為在巷之遇，故其象為厥宗噬膚。無暌有合，睽而終合，往尚何咎乎？故占取無咎。

象曰：厥宗噬膚，往有慶也。

孔子之傳睽六五云云，何也？曰：言六五之厥宗噬膚，無咎者，明良遇于一時，何睽不合？何事不吉？自然相悅有慶也。

上九，睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之狐，後說之狐，匪寇婚媾，往遇雨則吉。【狐，音胡。說，吐活反。媾，古豆反】。

周公之象暌上九云云，何也？曰：上九處睽之終，應下不當位之三，始甚相暌，則亦無輔而孤，故其衷疑目眩，亦與三同。而始則見三之兌若豕之負塗泥中，又見三之輿曳牛掣為載鬼一車，且見三之若為我寇讐而先張之弧以射之，又見三之為婚媾而說弧不射，所謂無見不眩，無疑不生也。然終以陽剛居明，與三之兌說為正應，始疑始察，如隂陽既合，得雨自吉耳。蓋以三柔而能應，說而麗，明終有必合之理也。然仔細看來，下三爻說體，原不欲其終睽，而上三爻明體，故雖睽而終能察情求合?？傊?，睽者所值之位，若見為睽而合者，兩卦之情自有合理也。吁！合觀大象之同而異，六爻之異而同，周公、孔子之大象、小象，總以暢發文王之彖辭耳。孰謂周公、孔子之旨與文王各自義也？

象曰：遇雨之吉，羣疑亡也。

孔子之傳睽上九云云，何也？曰：言上九遇雨之吉者，雨則隂陽合，合則羣疑盡解，而睽可合也。然要之皆賴上九之明，能察情知人耳。嗚呼！明固知人，合睽之要義哉！