【周易下經(jīng)】第40卦-?（）－[清]王心敬撰《豐川易說(shuō)?卷七》

解卦：?【坎下震上】

蹇而受之以解，何也？序卦傳曰：物不可以終蹇，故受之以解。

解：利西南；無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉；有攸往，。【解，音蠏。彖傳大象同。坊本胡買(mǎi)反】。

文王之彖解云云，何也？曰：解為雷動(dòng)在上，坎險(xiǎn)在下，其占象則亦為利乎西南寛平容養(yǎng)之鄉(xiāng)。蓋蹇之初，解不宜煩苛嚴(yán)急，而宜寛大容養(yǎng)也。又為無(wú)所往，其來(lái)復(fù)吉。有攸往，夙吉。蓋當(dāng)解之時(shí)，而論其卦才、卦德，其無(wú)所往而來(lái)復(fù)也固吉，即有攸往，亦自夙吉也。細(xì)觀卦義、彖辭，大抵亦是文王自寓出蹇逢解之旨，故彖辭反復(fù)形之。

彖曰：解，，，解。利西南，往得衆(zhòng)也。其來(lái)復(fù)吉，。，往有功也。，，解之時(shí)大矣哉！

孔子之傳解彖云云，何也？曰：言解之所以為解者，以卦坎下震上，是為險(xiǎn)而能動(dòng)，動(dòng)而免險(xiǎn)，故為解也。利西南者，西南坤鄉(xiāng)，可以容養(yǎng)萬(wàn)物而得衆(zhòng)也。其來(lái)復(fù)吉者，謂九二得中，其來(lái)復(fù)固吉也。有攸往夙吉者，謂由此而往，亦有功而早吉也。天地云云者，則傳彖時(shí)又見(jiàn)得天地以隂陽(yáng)解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼以發(fā)生，解之時(shí)固大矣哉！故解之彖辭利而且吉，吉而又利也。而孔子傳彖時(shí)，亦若深幸文王之出蹇成解，故于彖義一一致欣幸之思乎！

象曰：雷雨作，解；。

孔子之傳解象云云，何也？曰：言雷雨作而成解，天地所以解散屯結(jié)之氣，發(fā)生萬(wàn)物者也。君子體此，以好生為心，于則赦而釋之，于大罪則宥而寛之，以宣萬(wàn)民沉鬰寃抑之氣，如雷雨之作而成解也。觀解之取于雷雨作而解萬(wàn)物可知。人心疑而獲解，結(jié)而獲解，與人世之寃而獲解，忿而獲解，俱有雷雨作解之用，孰謂人心不可與天同運(yùn)？

初六，無(wú)咎。

周公之象解初六云云，何也？曰：謂初六居解之始，上有四應(yīng)，何咎之有？故象如此。

象曰：剛?cè)嶂H，義無(wú)咎也。

孔子之傳解初六云云，何也？曰：言初六之無(wú)咎者，以隂居初，上應(yīng)四陽(yáng)，剛?cè)嵯嘟樱梢越忮浚杂诹x無(wú)咎也。

九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。

周公之象解九二云云，何也？曰：九二以陽(yáng)剛居中為坎主，于鄉(xiāng)為東南，于德為得中，于往為有功，有田獲三狐，並得黃矢，貞吉之象。蓋坎為狐，居二為中，黃者中色，而二以一陽(yáng)橫亙其中為得黃矢，而其義則以九二得中，故往而得衆(zhòng)有功，可以正邦耳。蓋其卦成解之機(jī)關(guān)于四，而能解之德則由乎二也。陽(yáng)剛得中之德，固無(wú)往而不可哉！

象曰：九二貞吉，得中道也。

孔子之傳解九二云云，何也？曰：言九二之所以貞吉者，以其得中道也。道而得中，何往不正？何往不吉？

六三，負(fù)且乘，致寇至，貞吝。【乘，如字，又石證反】。

周公之象解六三云云，何也？曰：六三當(dāng)解之時(shí)，居下卦之上，乘坎戴震，而處之以隂柔。如小人本負(fù)販之侶，而居乘軒之位，貪鄙無(wú)行，使人生脅奪之心，雖自以為我得宦途之正，而不知其可羞可吝，莫甚于是也。故象占如此。

象曰：負(fù)且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰(shuí)咎也。【戎，古本作寇】。

孔子之傳解六三云云，何也？曰：言六三之負(fù)且乘，雖自以為正，亦可醜也。其寇至，乃自我致戎，又可咎人乎？觀自我致戎，則知爻辭完字不宜作寇盜之寇解，而以上下生脅奪之患解為當(dāng)然。觀慢藏誨盜，即寇盜之寇自在其中矣。

九四：解而拇，朋至斯孚，【解，佳買(mǎi)反，象同。拇，茂后反】。

周公之象解九四云云，何也？曰：九四當(dāng)解之時(shí)，居動(dòng)之始，與初皆不正而相應(yīng)，故解以必解其拇，然後朋至斯合而孚。蓋九四以剛居柔，應(yīng)又不正，故戒以必解小人，然後得孚君子也。

象曰：解而拇，未當(dāng)位也。

孔子之傳解六四云云，何也？曰：言六四必解而拇者，以其以陽(yáng)居隂，應(yīng)又不正，處位不當(dāng)也。

六五：君子維有解，吉。有孚于小人，【解，音蠏。坊本佳買(mǎi)反。象同】。

周公之象解六五云云，何也？曰：六五以隂居位，下之諸爻，信之以動(dòng)，君子小人交相來(lái)前之時(shí)也。于君子則當(dāng)維而不可解，然非解小人，則間離君子者必至矣。故欲維君子，又以能解小人為吉。然非信能退小人，則亦何以為能維君子之驗(yàn)乎？故又示象于有孚小人耳。嗚呼！聖人之為維君子，慮亦深切矣。

象曰：君子有解，小人退也。

孔子之傳解六五云云，何也？曰：于維君子而有解者，謂其宜退小人，而使小人退也。不然，則君子之維不固矣。

上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)不利。【射，食亦反。隼，茍尹反】。

周公之象。解上六云云，何也？曰：上六居解之終，處動(dòng)之極，而與負(fù)乘之六三應(yīng)。其為解也，必用法以制之，使之不得自漏其奸。如公用射隼于高墉之上，獲之，無(wú)有不利，乃可耳。嗚呼！乘高位而以正法制小人，何慮小人之不獲？據(jù)正法以去奸邪，又何慮往之不利乎？象之占以無(wú)不利，宜矣。上六居卦之上，高墉象。

象曰：公用射隼，以解悖也。【解，佳買(mǎi)反】。

孔子之傳解上六云云，何也？曰：言公用射隼，所以解悖亂之人，正王法以去之耳。

觀解之以解悖終，則知解道以退小人為解之。正義亦以能解小人為善用其解。