【周易下經(jīng)】第58卦-兌卦?兌卦為澤（兌下兌上）－（清）王又樸撰《易翼述信?卷九》

?【兌下兌上】

兌：亨，利，貞，

○彖曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！

卦辭：亨（句）。利（句）。貞（句）。兌。蓋有此三德也。說屬情，人事之後起者，故不曰元，與咸同。

雲(yún)峯胡氏曰：咸取無心之感，兌取不言之說，是也。夫兌何以為說？說卦傳曰：兌，正秋也，萬物之所說也。

又曰：說萬物者，莫說乎澤。蓋陽(yáng)在內(nèi)而敷散，隂潤(rùn)於外，萬物得之，莫不欣欣向榮以有成，是兌為說之意也。彖傳：剛中柔外，釋利貞。順天應(yīng)人，釋亨。若曰所以利貞者，剛中而柔外也。所以亨者，說以利貞也。蓋和義而正固，方能嘉會(huì)而合天人也。順天謂上兌，應(yīng)人謂下兌。《本義》曰：又取坎水而塞其下流之象。仲氏《易》曰：一陽(yáng)居中，而以兩隂導(dǎo)其旁，川流下渫，則謂之坎。半坎上瀦，而以一陽(yáng)窒其底，障坎下流，卽謂之澤。是坎為勞卦，而塞之以兌，而勞以亡。坎為死位【坎位北曰朔月，死之名離，四居大坎而曰死，是也】。而兌以閼之，而冺其死，是不特兌為毀折，可以祛憂，兌為附?jīng)Q，用能致快也。此說雖巧，亦自有意。

誠(chéng)齋楊氏曰：民知聖人勞我以佚我，死我以生我也，是以說而自勸。夫勸民與民自勸，相去遠(yuǎn)矣，故聖人大之。

象曰：麗澤，兌；君子以朋友講習(xí)。

咸卦內(nèi)止而外說，故九四貞於一；此內(nèi)外皆說，故大象澤而麗。麗者，兩相附也。

合訂曰：我說人，人亦說我，而六爻取義俱合，上下兩卦並論是也。朋友講習(xí)之為麗，澤為說，先儒之論備矣。

初九：和兌，吉

○象曰：和兌之吉，行未疑也。

初變困遇坎，合訂謂初四相麗，二五相麗，三上相麗，初即四四待商，初所以費(fèi)調(diào)也。此本仲氏易說，以為上下貞悔，無應(yīng)敵而有比儷，一如大象之所謂麗澤者。以兩離、重巽、兼艮、習(xí)坎、洊震各卦詞例之，誠(chéng)然，且與變氣亦合。蓋說而遇險(xiǎn)，則有所詳審調(diào)劑，非以水濟(jì)水者矣。

安溪李氏曰：凡說道以剛為正，以柔為邪，故卦之四陽(yáng)皆【闕】。

九四，商兌未寧，介疾有喜。

○象曰：九四之喜，有慶也。

四變節(jié)，遇坎說於險(xiǎn)，非輕說者，故有商象，有未寧義。蓋麗初之剛，又比三之柔，所以商也。麗初而遠(yuǎn)，比三而近，所以未寧也。隂柔近比為疾，而上下內(nèi)外間之，則異體雖近而不親，一氣雖遠(yuǎn)而可即矣，所以有喜也。傳云有慶者，四居上位，去邪從正，則其喜不獨(dú)在一身矣。又合訂云：憂悔吝者存乎介，介謂介乎兩者之間也。一念未能決絶，便是疾痛，商而去之，勿藥有喜矣。

按：此以疾為不決之病，不屬三爻，亦備一義。

九五：孚于剝，有厲，

○象曰：孚于剝，位正當(dāng)也。

五變歸妹，遇震說而妄動(dòng)，則為隂所剝矣。孚於剝者，與二麗而相孚於見剝之時(shí)也。上隂柔，五近而比之，恐中孚之志有未能固者，則非兌之利貞矣，故曰有厲。

竊按：二、五同一剛中，而五且正，五比上，二亦比三，乃二則吉，而五有厲，何也？以本氣言之，二在內(nèi)，五在外，在內(nèi)者情含而未露，在外者情發(fā)而易馳。安溪李氏謂內(nèi)卦為初，外卦為終之說，是也。以變氣言之，二為隨，男動(dòng)而女說，陽(yáng)先乎隂也。五為歸妹，女說而男動(dòng)，隂先乎陽(yáng)也。是以得失有不同焉。夫五之本氣、變氣皆宜受剝，而獨(dú)毅然與二相孚，不為隂柔所惑，非剛中而正當(dāng)其位不至此，傳故贊之。

上六：引兌，

○象曰：上六引兌，未光也。

上變履說而以健行，則相率以俱去耳，故曰引兌。三在內(nèi)卦，故曰來；上在外卦，故曰引。來兌既兇，則引兌可例矣。傳曰未光，所謂致飾於外，務(wù)以悅?cè)耍M復(fù)以信為志者耶！