【周易上經(jīng)】第2卦-坤卦?坤卦為地（坤下坤上）－[宋]蔡淵撰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解?卷上》

坤，

坤，順也，隂之性也。

坤，元亨，利牝馬之貞。

坤者，乾之對也。元亨利三者皆因乎乾，惟貞則常立乎中而為主者，故乾貞剛健專固，坤貞柔順承從，所以異也。牝馬順而善行地，猶坤順而善承乾也，故取以為象。

君子有攸往，先迷後得主，利。

攸，所也。往，動也。君子有攸往，體坤而動也。迷，惑也。先迷，隂無首故也。後得主，利隂從陽也。

西南得朋，東北喪朋。

西南，隂方也。東北，陽方也。朋，類也。得朋以隂居隂也，喪朋以隂居陽也。

安貞吉，

安，不妄動也。言當(dāng)安乎柔順之貞，則得吉之道也。

象曰：地勢坤。

地者，乃坤之象也。地形成乎下，高下相仍，故曰勢。

君子以厚德載物。

厚而能載，坤之象也。

彖曰：至哉坤元！萬物資生，乃順承天。

釋坤彖元之義。至哉，亦贊也。贊坤元承乾元之大，無所不至也。生者，流形露生之時也，天下之物咸資以為生。夫生之與始時雖不同，而其所以為生者，乃在乎順承天道而得也。

坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。

釋坤彖亨之義。無疆，無窮也。載物，以有形言。無疆，以運行言。德合無疆，合天運之無窮也。含，包也。弘，厚也。坤之事也。光，著也。大，盛也。乾之事也。蓋德合乎乾，故亦至乎光大，而品物咸亨也。此言有形之後亨也。

牝馬地類，行地?zé)o疆，柔順利貞。

釋坤彖利貞之義。行地?zé)o疆者，牝馬之柔順利貞也。承乾之無窮者，坤道之柔順利貞也。

君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行；東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應(yīng)地?zé)o疆。

釋坤彖君子體坤之義。坤道主成，成在後，故先乾而動，則失其道；後順乾而動，則得其常。以方而言，則氣始乎東北，而成乎西南。西南為後也，故往西南則與類行矣。東北則為失類，必待其終，乃有慶者。終即後義，言其有慶，乃當(dāng)在東北之後也。坤之道如此。君子茍能安其柔順之貞，則應(yīng)地道之無窮也矣。君子體坤如此。

初六說見乾卦初九下。

履霜。

霜者，隂氣始凝之物也。履象初也，霜象六也。

堅氷至。

堅氷者，隂氣盛也。言霜之積，則必有堅氷之至，戒之辭也。

象曰：履霜堅氷，隂始凝也。馴致其道，至堅氷也。凝，結(jié)也。馴，順也。居卦之始，先動而未知，當(dāng)順乎陽者也。順致其始凝之道，則必至于堅氷矣。

六二，直方大。

直者，發(fā)于內(nèi)而無私曲之謂；方者，正于外而有定則之謂。內(nèi)直外方，其德乃大。

不習(xí)無不利。

不習(xí)者，自然之謂。

象曰：六二之動，直以方也。

不習(xí)無不利，地道光也。居中當(dāng)位，地道之光大者。

六三，含章可貞。

含者，不露也；章者，采也；貞者，固守也。謂可守其章，以時而發(fā)也。以六居三，故有此象。

或從王事，無成有終，

居下體之上，故有王事之象。無成，隂也。隂承陽者，不可自成也。有終，隂也。陽不足于後代，其終者隂也。在下卦之上，故有此象。

象曰：含章可貞，以時發(fā)也?；驈耐跏?，知光大也。

從王事而不敢居成功，用其智而已。

六四，括囊，無咎無譽。

括者，結(jié)也。居不可先動之地，故取結(jié)括囊口之象也。蓋吉兇悔吝生乎動，不動故無咎亦無譽。

象曰：括囊無咎，慎不害也。

雖居上卦之初，而繼下卦之後，故能知先動迷惑，知其不可動而不動，謹(jǐn)之至者也。

六五，黃裳，元吉。

黃者，中色也。裳者，下服也。黃象五，裳象六。

象曰：黃裳元吉，文在中也。

文者，釋裳之義；在中者，釋黃之義。

上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

隂極生陽，故稱龍。陽未分，故戰(zhàn)。野者，極外之地。上居極外，故稱野也。血，傷也。玄，陽也。黃，隂也。

象曰：龍戰(zhàn)于野，其道窮也。

其道，坤道也。

用六：利永貞。

永貞者，陽也。六爻皆用老，隂則變而之乾矣。

象曰：用六永貞，以大終也。大者，陽也。凡易中稱大為陽，稱小為隂，變而之陽，故曰以大終也。