【周易下經(jīng)】第50卦-鼎卦?火風(fēng)鼎卦（巽下離上）－[宋]蔡淵撰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解?卷下》

鼎：器也。以全體言之，初虛象鼎之足，卦中三爻實(shí)象鼎之腹，五虛象鼎之耳，上橫象鼎之鉉也。以二體言之，離虛在中，巽足在下，承之又以木巽火，皆鼎之象者也。

元吉，亨：鼎之為用，變腥而為熟，易剛而為柔，水火不可同處，能使相合為用而不相害，其為亨也大矣。以彖考之，恐無吉字。

象曰：木上有火，鼎：以木巽火，烹飪乃用之，即鼎之象者也。

君子以正位凝命：凝者，聚止安重之象也。蓋鼎之形端正，而鼎之體安重。君子觀此，於位則象其正，於命則象其安。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，烹飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)聖賢。

釋鼎之義。象者，謂爻之虛實(shí)也，如鼎之形。亨飪者，木入火為然，火之用惟燔與亨，而燔不假器也。亨飪者，不過祭祀、賓客二事而已，而祭之大者無出於上帝，而賓客之重者無過於聖賢也。蓋事天尚質(zhì)，故言亨以享上帝；養(yǎng)聖賢貴多，故言大亨以養(yǎng)聖賢。

巽而耳目聰明，柔進(jìn)而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以元亨。

釋鼎之彖辭。耳目者，離也。柔進(jìn)而上行，坤外交乾為離而居上也。得中者，六五爻也。剛者，九二爻也。應(yīng)者，亦應(yīng)二也。

初六，鼎顛趾：上應(yīng)乎四，則有鼎顛之象，既顛則趾反居上而耳在下矣。

利出否：否者，不善之物，穢滓也。在鼎之初，方當(dāng)洗濯。

之時雖顛，而利出否也。

得妾以其子，無咎：妾，初也。子，四也。

象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

貴謂四也。

九二，鼎有實(shí)：以剛應(yīng)柔，以實(shí)納虛，得鼎之實(shí)也。

我仇有疾：仇者，四也。四近乎五，有以間我，故為仇四自欲下應(yīng)乎初，故曰有疾。

不我能即，吉：即者，就也。

象曰：鼎有實(shí)：慎所之也。慎，謹(jǐn)也。之往，應(yīng)五也。有仇，故當(dāng)謹(jǐn)其所往也。

我仇有疾，終無尤也。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食：耳，五也。革，異也。塞，不通也。雉者，離之象。膏爻，柔之象。雉膏，五也。不食，三也。三志在上，與五為異，故其行則不通，于雉膏則不食也。

方雨，虧悔，終吉：方，匹也。雨，五也。虧，損也。若能求匹于五不與為異，則可損其悔而終吉也。

象曰：鼎耳革，失其義也：鼎用在五而與為異，故曰失其義也。

九四，鼎折足，覆公餗：足初也。餗，鼎實(shí)也。下應(yīng)乎初，初趾方顛，故有折足之象也。足折則鼎覆也，而自失其義矣。

其形渥，兇：渥者，沾濡之貌也。九四兼三、五之爻，有兌象，故也。

象曰：覆公餗，信如何也？食而不失其期，所謂信也。

六五，鼎黃耳，黃者，中之色也；耳者，取柔爻之象也。金鉉，鉉者，橫貫耳上以舉鼎者也。金以剛言，鉉以在上言皆謂上九也。

利貞。

象曰：鼎黃耳，中以為實(shí)也。

上九，鼎玉鉉，金則一于剛而已，玉則具剛?cè)嶂硐碌煤跷?，故有此象?/p>

大吉無不利，鼎道大成也。

象曰：玉鉉在上，剛?cè)峁?jié)也。剛?cè)嶂^上與五也。