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[宋]蔡淵| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）

【周易下經(jīng)】第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）－[宋]蔡淵撰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解?卷下》

恒：常久也。震剛在上，巽柔在下，位之常也。雷風(fēng)相與，物之常也。巽而動(dòng)，六爻皆相應(yīng)，並常久之意也，所以為恒也。

亨，無咎。以恒道而通，何咎之有？

利貞：貞者，動(dòng)而不失其恒也。日往月來，四時(shí)變化，皆恒之貞也。恒之六爻，皆失之偏而不知所以恒，惟二五得中，庶乎其恒者也。然位皆不當(dāng)，亦不能盡乎恒久不已之道者也。

利有攸往：循環(huán)不窮之義。

象曰：雷風(fēng)，恒：雷厲風(fēng)飛，相與無違，恒之象也。

君子以立不易方：方者，謂事情所向。立取巽木之象，方取震動(dòng)之象。

彖曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。

釋恒義。剛上，九四爻也，乾上交坤而為震也。柔下，初六爻也，坤下交乾而為巽也。雷風(fēng)相與者，以二卦之象言。巽而動(dòng)者，以二卦之德言。剛?cè)峤詰?yīng)者，以爻相應(yīng)言。

恒，亨，無咎，利貞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。

釋恒之彖辭。久於其道者，恒而不息也。終則有始者，晝終則夜始，夜終則晝始，暑終則寒始，寒終則暑始也，所以恒而不已也。

日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

廣恒之義，而極言其恒久之道也。天地萬物之情，自其恒者而觀之，則無所不見矣。

初六，浚恒，貞兇，

旡攸利。浚者，深之也。蓋巽性善入，而居恒之始，求深乎恒者也，則失恒之正，故兇而旡所利者也。

象曰：浚恒之兇，始求深也。

九二悔亡，九二得恒之中者也。位不當(dāng)，故有悔得中，故悔可亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。

九三處位不中，好變者也。不恒其德，存諸中者，或得或失也。羞者不足于內(nèi)，心無常德，故或承乎人，則自羞矣。未得乎恒之正者，故曰貞吝。

象曰：不恒其德，無所容也。

容者，受也。其德不恒，中無所受也。

九四，田無禽。

禽，初也。九四為動(dòng)之主，處位不中，好變者也。以好變之心，而應(yīng)浚恒之初，必不能相有也，故曰無禽。田者，奔馳無常之所，故取以為象。

象曰：久非其位，安得禽也？

六五，恒其德：貞固守其中也。

婦人吉，夫子兇：其位不當(dāng)婦人之恒而已，非盡乎日月四時(shí)，恒久之道者，故夫子兇。

象曰：婦人貞吉，從一而終也；

夫子制義，從婦兇也。

上六，振恒，兇。

振者，動(dòng)之速也。處震動(dòng)之極，地乃亂常。

者也。

象曰：振恒在上，大無功也。

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【周易下經(jīng)】第31卦-咸卦?澤山咸卦（艮下兌上）-[宋]蔡淵撰《周易卦爻經(jīng)傳訓(xùn)解?卷下》

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