【周易上經】第22卦-賁卦?山火賁卦(離下艮上)-[宋]蔡淵撰《周易卦爻經傳訓解?卷上》

[宋]蔡淵| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-賁卦?山火賁卦(離下艮上)

【周易上經】第22卦-賁卦?山火賁卦(離下艮上)-[宋]蔡淵撰《周易卦爻經傳訓解?卷上》

賁,飾也。剛上柔下,交而成文,賁之義也。

亨,剛也。乾剛得柔,故剛則亨也。

小利有攸往,柔也。坤柔得剛,故柔利有攸往也。

象曰:山下有火,賁。有山之材,而照之以火,則光彩外著,賁之象也。

君子以明庶政,無敢折獄。明庶政者,離明之象。庶政者,治之具,所當文飾也。無敢折獄者,艮止之象。折獄貴乎情實,賁則有文飾矣。

彖曰:賁,亨,柔來而文剛,故亨。分剛上而文柔,故小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下。

賁之彖辭。柔來而文剛,六二也,坤下交乾而為離也。分剛上而文柔,上爻也,乾上交坤而為艮也。剛柔往來,自然之文,故曰天文。文明以止,合二德言。文明者,德也。以止,修于業也。典禮治具,粲然可舉,故曰人文也。以察時變,考之寒暑代謝,以化成天下,能致風俗醇厚。

初九:賁其趾。趾在體之下,人所用以步者,在卦之下故取以為象。

舍車而徒車。乘,載者也。徒,步行也。所飾者趾,則所重在趾,故有舍車而徒之象。

象曰:舍車而徒,義弗乘也。

處卦之最下,亦理無可乘之者。

六二:賁其須,

在頤曰須。須者,附上之物也。二爻與上爻為剛柔往來之爻,故附上為賁,而取須為象。或曰:須者,附頤而生自然之賁者也。二之上四爻有頤象,故以須為象。

象曰:賁其須,與上興也。上者,上爻也。或謂二之上,四爻也。

九三,賁如濡如。濡者,沾濕也。陷二柔之中,故賁而濡。

永貞吉,有坎之象。坎維心亨,故永貞吉。

象曰:永貞之吉,終莫之陵也。陵者,侮也。能永貞,則二柔終不能濡侮。

六四,賁如皤如。皤者,白而不飾也。逼近乎三,故賁而復,止也。

白馬翰。如白馬者,無飾也。翰,飛也。雖不敢求賁而求應乎初,至急也。

匪寇婚媾。寇者,三也。婚媾者,初也。非廹于寇則已婚媾矣。

象曰:六四當位,疑也。當乘剛之位,故疑。

匪寇婚媾,終無尤也。邪不能害于正,終得遂其志者也。

六五,賁于丘園,束帛戔戔。丘園者,國丘之地也。束帛者,三玄三纁,象隂陽為束也。戔戔者,其文從二戈,蓋相次不一之義也。以言禮文已被乎國之外,聘賢之多者也。

吝,終吉。吝者,爻柔也。終吉者,位正也。求賢專以束帛為事,不求者豈能盡至哉?故亦可吝。然得位重禮,亦賢者之所喜來,故終吉。

象曰:六五之吉,有喜也。

上九,白賁,無咎。白,素也。至賁無文,當文柔之位賁之。

至者也,不事外飾,何咎之有?

象曰:白賁無咎,上得志也。

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