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[宋]陳瓘| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）

【周易下經(jīng)】第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）－（宋）陳瓘撰《了齋易說(shuō)》

?【巽下震上】

利有攸往，恒也。觀其所恒，而天地萬(wàn)物之情可見(jiàn)矣。觀也，萃亦如之。不感無(wú)恒，感不可恒，剛上而柔下，故恒也。相與而不雷，風(fēng)動(dòng)而不巽，剛?cè)岵唤詰?yīng)，非恒也。貞者，所恒也。天地萬(wàn)物之情在恒，而貞不可見(jiàn)，故曰久於其道也。至靜而德方，坤也。立不易方，君子也。慎辨物居方，【闕】，利有攸往，終則有始，天地之所以恒也。治而深之之謂浚，浚而後深，求而後得，始而後終，不可已也，不可以立所而觀也。人之終始，則不可不貞，是以征兇。震征艮，貞至失其宜者，皆失而兇。節(jié)曰：貞兇悔亡，其道窮也。兇者其義也，窮者其道也，中則何吉何兇？悔亡者，其惟中乎？中不可能也，而久可能也。恒者，久而已矣。健過(guò)之得，其能久乎？承之者疑，能無(wú)羞乎？先貞後吝，可謂恒乎？其德如是，可正衆(zhòng)乎？久之位，中而已。德不固，雜而厭，過(guò)而貳禽，不可得矣。恒，久也，貞則利。初六貞兇，求故也。六三貞兇，得故也。然則恒不可求，不可得乎？曰：始求深，求不得矣。貞其德，得不固矣。恒德之固也，利貞而已。貞而不諒，可恒乎？而況於振恒者乎？上六振恒，其終也已。