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[宋]陳瓘| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第38卦-睽卦?火澤睽卦（兌下離上）

【周易下經】第38卦-睽卦?火澤睽卦（兌下離上）－（宋）陳瓘撰《了齋易說》

?【兌下離上】

分則有合，同則有異。合故章，章則無小；異故睽，睽則有小大矣。小事吉者，大之小也，大一而已。二女同居，則其志不同行。天乾地坤，其事則同；男陽女陰，其志則通；大小多少，其物則類。名其同曰事，總其情曰志，合其散曰類。天同而地類，志行乎其中，推而行之，是以通也。同者天也，異者志類也。悔亡，則有喪有得，皆悔亡也。喪馬，則健順睽矣。勿逐自復，則我窒而彼自來也。不聞此義，不見惡人；不見惡人，不知所辟。睽之時，善惡辟就，宜觀其初動，雖未濟、需，亦勿憂也。九二以六五為主，六五以九二為宗。巷之為道，野所無也。遇主于巷，何失何得？睽有同異，中無睽通。曳，牽也，引也。掣，引縱也。上下二剛，一輿一牛，曳不可乘，掣不為用，而上九疑焉。天地位不當者，未遇也，且劓而疑亡，故曰無初有終。今無初者，睽之三；今有終者，巽之五。初九，仁者也，故曰元夫。孤者遇，孚者交，然後志行。睽之志，通而已。近而通，可以觀所為主。六五，睽之主也，未始動也，故悔亡。厥宗噬膚，則謂我為往；謂我為往，則見其來也；見其來，斯有宗矣。有宗之慶，晉勿恤而得也。睽之時，各有見，各有遇，各有疑也。終于疑亡，則其睽同矣。同者，天之道，君子以焉。賁之白馬，疑而有也；匪寇婚媾，終無尤也。初見惡人，三見輿曳，上九見豕負塗，各有見也。遇主、遇剛、遇元夫、遇雨，各有遇也，其時可知矣。見息而疑亡，莫尚于遇雨；勿逐自復，莫先于初之悔亡。中之有慶，睽與晉、豐一也。在睽有慶，況泰、同人乎？是以莫吉于中孚也。柔在內而剛得中，說而巽孚，剛得中者，貞勝也。處睽之時，以貞而勝。初、二、四皆無咎，以剛也；六三有終，遇剛也。六五，衆(zhòng)剛之主；上九，羣疑之終。衆(zhòng)剛宗之，猶謙之不富，而其鄰皆以羣疑之終孚也。