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[宋]陳瓘| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第63卦-既濟?水火既濟（離下坎上）

【周易下經】第63卦-既濟?水火既濟（離下坎上）－（宋）陳瓘撰《了齋易說》

?【離下坎上】

既濟。亨者，涉川而既濟也。大哉乾元，何濟何涉？是故君子之有大者，事雖盡濟，不有其吉，知吉兇治亂，循環而不窮也。小者之亨，敢不思患而豫防之乎？乾剛坤柔，大小具矣。正而位當，則亨知矣。不常而應，今雖未濟，亦必濟也。夫柔之為道，不利遠者，其用柔中也。或當而吉來，或應而方行，皆以得也。夫天下之事，未有終止而不遷者。故曰：易窮則變，變則通，通則久。久近大小，必觀其極。朋從爾思，所以同患而防民也。鼓萬物而不與聖人同憂，則何思何慮？水在火上，可不思乎？既濟矣，事可止矣。故曳其輪也，濡其尾者，後有患也。初而慮，終思患也。茀，車蔽也。婦喪其茀，則不得行矣。勿逐者，窒也。七日得者，得當也。睽之初，剛也，故曰喪馬。喪茀而未發，中也。得當而後行，道也。伐也而令不克焉，憊也。憊，困劣也，柔之失中者也。雖愚必明，雖柔必強，是亦君子之道，及其成功，一也。小人勿用，則終不用矣。用而後濟，濟豈小人之事哉？小者亨，謂小事也。四多懼，近也。終日戒，有所疑，以處多懼之地，當矣哉！豐，亨，王假之。萃，亨，王假有廟。處濟之道可知矣。萃用大牲，而九五匪孚，元永貞，悔亡，則志未光也。六二之所以引而未變者，需其孚禴而已。盥而不薦，用其實也。實則受福，與時偕也。大來之吉，自上祐也。初吉終亂，思患而豫防也。何可久也？要其終也。首，今也。首厲不可濡，今濡其首，則後濡其尾，思防在今