【周易下經】第50卦-鼎卦?火風鼎卦(巽下離上)-[宋]陳瓘撰《了齋易說》

[宋]陳瓘| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第50卦-鼎卦?火風鼎卦(巽下離上)

【周易下經】第50卦-鼎卦?火風鼎卦(巽下離上)-(宋)陳瓘撰《了齋易說》

?【巽下離上】

養不窮而卒乎食,九五也。姤九五含章,中正也。其德在履、在觀、在離、在益、在姤、在巽、在節,其用在豫、晉、大壯之二,需、訟、艮之五。中正,位也,于履見之。離則柔麗而亨,巽則剛巽而志行。剛柔分而剛得中,則當位以節,中正以通。是故入而後艮,漸而後之純,享而不它謂之庸,亨養之道可知也。是故亨以享上帝,聖人也;亨以養聖賢,乾元也。大哉乾元,自孰而無不養也!是故聞不聞,見不見,象無象,堯、舜之人也。四目則明此而已,四聰則達此而已。巽而耳目聰明,孰大于是?柔進而上行,亨上也;得中而應乎剛,用中也。舜之所以事堯、所以治民如是。是故元亨之象,至今存也。或曰:太平無象,此衰世冥盲之論,不足以語器矣。易曰:見乃謂之象,形乃謂之器,制而用之謂之法。

又曰:以制器尚其象。夫不足以語器,其何以語聖人之見乎?正位凝命,用捨由時,時無不利,猶或未順,臨之九二是也。趾,足也。顛,顛之也。出,不巽也。否,不然也。因其顛而顛之,因其否而出之,非作也,故利。兌,說也,為澤為妾。得妾,澤流而民說之也。離,兌之子也。不以其明,孰說之乎?未悖,悔亡之順也。從貴,違故也。更物莫若鼎,故取新無咎之象,著于初爻。有實爻之中,虛無我之仇。我仇有疾,不我能即,則中吉矣。近覆渥,非我仇乎?中以為實,乘焉而制之,是故有疾而不我能即也,慎所之之實也。終無尤,得終也。之終得實,在裒多益寡而已矣。以制器尚其象。六五有之,去故之謂革。鼎耳革,故革也。其行塞,反泰也。雉膏,朋澤之才也。不食,棄也。方雨,猶方來也,來斯雨矣。不誠故虧,妄動故悔,與時俱新,咸有終也。餗,烹餁而成也。覆公餗,入否可知矣。人心之所不然,其有甚于私乎?其形,器也。渥,雨染也。雨之染也,廣矣徧矣。染之而必變,其唯風俗乎?慢之忽之,以其私也。公而不私之謂信。易曰:信,志也。有二焉:耳之受鉉也,微而具;鉉之舉鼎也,一而力。黃而金可知也,金而黃可知也,夫是之謂中。中以為實,則外此皆假也。假,似大之大也。大禹之不自滿,假實也。三苗自賢,反道敗德,假也。貞,無為也。明良合德而利矣,又何為乎?剛而能變,金也。不變而堅,三也。中故變,上故節。鼎以玉鉉終焉,以制器尚其象故也。剛柔,節也,皆也。鼎之上九,則節也。蒙之子克家,坎之樽酒簋貳,則接也。睽之際義無咎,無初有終,遇剛也。屯六二之難,震之來厲,乘剛也。同人之伏戎于莽,敵剛也。歸妹之無攸利,柔乘剛也。敵則未退,接則方晉,遇則所遇在彼,乘則中出在我,節則際而止矣。

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