【周易上經(jīng)】第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）-[宋]楊簡撰《楊氏易傳?卷九》
【周易上經(jīng)】第23卦-剝卦?山地剝卦（坤下艮上）－[宋]楊簡撰《楊氏易傳?卷九》
?【坤下艮上】
剝。不利有攸往。彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。
以五陰剝一陽，柔變剛也。柔象小人，剛象君子。不利有攸往者，小人之道長日盛，君子不利有所往也。順而止之，卦有此象。坤順艮止，觀象可知也。小人既盛，不可遽止，順而止之可也。小人既極其盛，盛極則衰，亦有可以順止之理，然不可心也。一、觀天消息盈虛之勢如何。小人果有消虛之勢，則順而止之。如其未消未虛，是以天行之未可。聖人所以繼言於後者，深知順止之象不可必也。君子亦何敢置已意於其間哉？窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下，退退作止，無非天之所行也。有毫髮未與天為一，君子恥之。
象曰：山附于地，剝；上以厚下安宅。
剝之義悉具於卦畫之中，而人不知省，聖人於是發(fā)之。剝之為卦，小人剝君子也，而艮山附於坤地，乃有厚下安宅之象，何也？剝之禍生於用小人，剝不必厚下，小人不剝下，則無所便其私欲。今欲救剝之禍，當(dāng)用君子之道，厚下君子之道也。君子小人率相反，民惟邦本，本固邦寧，剝其下則人心離，人心離則誰與守邦？取禍之道也，豈不甚危？厚下則民戴其上，上之安宅如山之附於地，其安固若此，必?zé)o剝禍。
初六，剝牀以足，蔑貞兇。象曰：剝牀以足，以滅下也。六二，剝牀以辨，蔑貞兇。象曰：剝牀以辨，未有與也。
足最居下。辨者，上下之際曰辨。取象乎牀者，牀人所安處，今曰剝牀，庶居上者知所懼也。蔑，無也。貞，正也。小人剝牀，無能正之則兇。六爻惟初與二曰蔑貞兇，言初與二小人之勢未甚壯，尚可正之也。過此則雖欲正之，亦無及矣，禍成矣。初象曰以滅下也，明小人必剝下，剝下所以奉上之私欲也。二象曰未有與也，言未有陽為之應(yīng)，未有君子與之正救也。
六三：剝之，無咎。象曰：剝之無咎，失上下也。
六三在羣陰之中，獨與上九一陽應(yīng)，此小人稍識邪正，不與君子相違，獨為剝之無咎象，言其與上下衆(zhòng)小人相失也。
六四，剝牀以膚，兇。象曰：剝牀以膚，切近災(zāi)也。六五，貫魚，以宮人寵，無不利。象曰：以宮人寵，終無尤也。
魚陰類，宮人亦陰類，皆小人之象。貫魚，以柔制之也。以宮人寵，寵愛之如宮人也，皆順而止之道。制小人良難，恐其不利也。如貫魚，如寵宮人，則無不利矣。故象曰：終無尤也，無怨咎也。
上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。象曰：君子得輿，民所載也；小人剝廬，終不可用也。
陽實有碩果之象。碩，本也。陽為大，君子為大。陽極衰而復(fù)生，陰陽無偏絶之理，故碩果不食，復(fù)於下生。當(dāng)是時，小人盛極，勢衰；君子衰極，勢將復(fù)。故曰：君子得輿，小人剝廬。君子本為人心所敬，況今將復(fù)，民咸載之矣。小人為人心所賤，況今勢衰如剝，斯廬終不可用，無庇身之所矣。
