【周易下經(jīng)】第37卦-家人?風(fēng)火家人（離下巽上）－[宋]楊簡(jiǎn)撰《楊氏易傳?卷十二》

?【離下巽上】

家人。利女貞。彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正，正家而天下定矣。

卦辭唯言利女貞，深明家道之亂，多由女禍，此萬世之通患。治家者不可不念，不可不謹(jǐn)。謹(jǐn)之之道，莫尚乎禮。女正位乎內(nèi)，男正位乎外。女不可遊庭，出必?fù)砻?。牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索。男女之正，天地之大義也。男陽為天，女隂為地，斯義豈不昭然？而或者歉然自以為不足以與此者，邪僻之習(xí)錮之也。人心即天地之心，晦昧者以思慮為己之心，故紛紛擾擾，如雲(yún)翳日，如塵積鑑?？鬃?strong>曰：天下何思何慮？箕子曰：無有作好，無有作惡。好惡思慮不作，而本心無體，清明在躬。其謂男女正為天地之大義，亦何愧？父母，一家之君也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正，正家而天下定矣。其家之不正，而欲求天下之正，是無源而欲求流也，無根本而欲求枝葉也。

象曰：風(fēng)自火出，家人；君子以言有物而行有恒。

風(fēng)自火出，風(fēng)化自言行出，言行又自心出。言有物，非無實(shí)之言；行有常，非設(shè)飾之行。誠(chéng)心善道，則言自有物，行自有恒。誠(chéng)心之足以化人，初不在諄諄告語，切切檢防。其家之長(zhǎng)上敬恭者，其子弟必不多傲；其長(zhǎng)上寛厚者，其子弟必不多急。長(zhǎng)上儒雅，子弟亦儒雅；長(zhǎng)上武勇，子弟亦武勇。以至字畫相似，氣貌畧同，神化心傳，誠(chéng)有不令而行之玅。

初九：閑有家，悔亡。象曰：閑有家，志未變也。

治家之道，當(dāng)防閑其初，及其心志未變而閑之以禮，使邪僻之意無由而興，而悔可亡矣。不曰無悔而曰悔亡者，以治家之難，難乎無悔，故止曰悔亡。以帝堯大聖而不能免丹朱之朋淫，以周公之大聖而不能免管、蔡之興辭，然則難乎言無悔矣。

六二，無攸遂，在中饋，貞吉。象曰：六二之吉，順以巽也。

六二居內(nèi)卦之中，妻道也。妻道不可遂事，未嫁從父，已嫁從夫，禮也。妻道惟在中治飲食之事耳，故曰在中饋。妻道雖柔順，不可失正，非一於柔從而不問邪正也，故曰貞吉。順以巽者，妻道之正也。為夫則制義，為妻則順正，一也。

九三：家人嗃嗃，悔厲，吉。婦子嘻嘻，終吝。象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

嗃嗃，過於嚴(yán)也，故有悔，亦危厲然，終吉。若婦子嘻嘻然，不肅敬，則終吝。悔生於大過，吝生於不足。九三重剛過中，有過嚴(yán)之象。

六四：富家，大吉。象曰：富家，大吉，順在位也。

六與四皆隂柔，而又巽體，柔順之至也。順則和，和則富。諺云：十人十心，無財(cái)市針；十人一心，有財(cái)市金。此語屢驗(yàn)。書曰：德惟一，動(dòng)罔不吉；德二三，動(dòng)罔不兇。

九五：王假有家，勿恤，吉。象曰：王假有家，交相愛也。

假，大也。王者大有其家之道，以天下為一家者也?；蛘咄鶓n慮一人之智力，安能撫愛天下如一家？雖竭庫(kù)，胡能周之？於是不敢作此念，不能盡假大之道。故聖人釋之曰：勿憂恤也，假大之道自吉?？鬃佑謴亩斸屩?strong>曰：交相愛也，惟君民交相愛之心如一家爾。言其心也，不言其人。人衣而食，如家人也。書曰：不自滿假。詩(shī)曰：假以溢我。

又曰：假哉皇考。皆取大義。

上九，有孚，威如，終吉。象曰：威如之吉，反身之謂也。

九三重剛，故有過嚴(yán)之象。上當(dāng)六位，非重剛也，況居巽？故上九之剛，唯有威如之象。雖不用威，而如威者，德威也。德威無他，唯誠(chéng)心於善而已矣。善心誠(chéng)實(shí)，人自信服。孚，信也。家道難乎其齊，以嘻嘻為吝，故以威如為吉。夫不用威而如威其初，未見其齊一信服之效，久斯見矣，故曰終吉。威如之道，非用威於外，反身修德，人自信服。

楊氏易傳卷十二