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當(dāng)前位置：

[宋]俞琰| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第02卦-坤卦?坤卦為地（坤下坤上）

坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

坤，順也。畫(huà)偶，屬陰而體柔，故其性順。此卦坤下坤上而六畫(huà)之偶，純乎陰柔，順之至也。坤，順乾之健，故其占亦為元亨。北地馬羣，每十牝隨一牡*，而行不入它群，是為「牝馬之貞」。坤道以陰從陽(yáng)，其貞如牝馬之從牡則利，故曰：「利牝馬之貞」。易中凡稱(chēng)「君子」，皆指占者而言。有攸往，謂有所行也。坤從乾而行先乎乾，則迷而失道；後乎乾則得乾為主而利，故曰：「君子有攸往，先迷，後得主利」。朋，坤類(lèi)也；西南，坤之本方，兌、離、巽皆坤類(lèi)，是為得朋。出而從乾，則東北震、艮、坎非坤類(lèi)，是為喪朋。君子之出處，隨寓能安，壹是皆以貞自持，蓋無(wú)往而不吉，故曰：「西南得朋，東北喪朋，安貞吉。」

註*：牝，音牝，雌性，牝馬為母馬。牡，雄性，牡馬為雄馬。

初六

初六：履霜，堅(jiān)冰至。

六，陰數(shù)。霜，陰氣之始凝也。坤初而言「履霜，堅(jiān)冰至」，以象小人惡跡，始雖甚微，如霜之在地，盛而與君子為敵，則如冰之堅(jiān)固也。至，謂馴致其道，必至於此極也。

六二

六二：直方大，不習(xí)，元不利。

以六居二，得坤道之正*，又在坤道之中；正則無(wú)私無(wú)曲，中則無(wú)偏無(wú)黨。是以執(zhí)直而不回，執(zhí)方而不移也。易以陽(yáng)為大，陰為小。六二陰小而稱(chēng)大，何也？曰：從乾也，從乾而行則大也。習(xí)與《書(shū)．太甲篇》「習(xí)與性成」之「習(xí)」同。不習(xí)，謂六二中正，不與初六不中不正之朋相習(xí)為不善也。擇善而得所從，則不疑其所行，故「無(wú)不利」。

註*：「正」，即當(dāng)位。指陰爻居於偶數(shù)位，也就是以柔居柔；若為陽(yáng)爻，則居於奇數(shù)位才是「當(dāng)位」。

六三

六三：含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。

以六居三，陰中有陽(yáng)，故曰「含章」，謂其有美而不露於外也。可貞，謂當(dāng)其可而貞，非純乎固執(zhí)也，或疑辭謂非必也。從王事，謂從乾君之事。坤道固宜靜而有守，或有王事，則動(dòng)而從之弗違也。無(wú)成，謂持美以歸於君，不居其成功也。有終，謂職分居此則當(dāng)終其勞也。六三，爻柔位剛，而在下體之終，故其象占如此。

六四

六四：括囊，無(wú)咎無(wú)礜。

咎致罪，礜致疑，唯能謹(jǐn)密如囊口之結(jié)括，則無(wú)咎無(wú)礜。六四，爻位俱柔，而近六五，故其象占如此。

六五

六五：黃裳，元吉。

黃，中色；裳，下服。坤之從乾，猶裳之承衣也。六五，柔順而得中，降尊而處卑，故其象如此，占為大善之吉。坤六爻皆臣道，坤之六五，其位雖君，其道則臣，故不言黃衣，而言黃裳，蓋唯黃裳則元吉，不黃裳則大兇。

上六

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

上六居坤終，六陰之窮，陰盛而與陽(yáng)對(duì)敵，故其象為龍之戰(zhàn)鬪野外也。在外，卦之外，故言野。血，傷也。玄黃者，陰陽(yáng)之雜也。戰(zhàn)而兩敗俱傷，故曰：其血玄黃。

用六，利永貞。

筮法體七八而用九六者，七八少不變，九六老則變也*。坤六爻俱六則變而為乾本體蓋陰柔也以其陰柔之動(dòng)或失於邪故戒之曰利永貞永久也

註：筮法求卦最終每一爻都會(huì)得到六、七、八、九四個(gè)數(shù)的其中之一。七、八分別為少陽(yáng)和少陰，得這兩數(shù)則爻的陰陽(yáng)不變，這是所謂的「七八少不變」。而六、九分別為老陰和老陽(yáng)（或稱(chēng)「太陰」及「太陽(yáng)」），得這兩數(shù)則爻變，就是所謂的「九六老則變」。請(qǐng)參考：易經(jīng)卜卦的原點(diǎn)：大衍之?dāng)?shù)揲卦法一文。