坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，後得主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。

坤，順也。畫偶，屬陰而體柔，故其性順。此卦坤下坤上而六畫之偶，純乎陰柔，順之至也。坤，順乾之健，故其占亦為元亨。北地馬羣，每十牝隨一牡*，而行不入它群，是為「牝馬之貞」。坤道以陰從陽，其貞如牝馬之從牡則利，故曰：「利牝馬之貞」。易中凡稱「君子」，皆指占者而言。有攸往，謂有所行也。坤從乾而行先乎乾，則迷而失道；後乎乾則得乾為主而利，故曰：「君子有攸往，先迷，後得主利」。朋，坤類也；西南，坤之本方，兌、離、巽皆坤類，是為得朋。出而從乾，則東北震、艮、坎非坤類，是為喪朋。君子之出處，隨寓能安，壹是皆以貞自持，蓋無往而不吉，故曰：「西南得朋，東北喪朋，安貞吉?！?/p>

註*：牝，音牝，雌性，牝馬為母馬。牡，雄性，牡馬為雄馬。

初六

初六：履霜，堅冰至。

六，陰數(shù)。霜，陰氣之始凝也。坤初而言「履霜，堅冰至」，以象小人惡跡，始雖甚微，如霜之在地，盛而與君子為敵，則如冰之堅固也。至，謂馴致其道，必至於此極也。

六二

六二：直方大，不習，元不利。

以六居二，得坤道之正*，又在坤道之中；正則無私無曲，中則無偏無黨。是以執(zhí)直而不回，執(zhí)方而不移也。易以陽為大，陰為小。六二陰小而稱大，何也？曰：從乾也，從乾而行則大也。習與《書．太甲篇》「習與性成」之「習」同。不習，謂六二中正，不與初六不中不正之朋相習為不善也。擇善而得所從，則不疑其所行，故「無不利」。

註*：「正」，即當位。指陰爻居於偶數(shù)位，也就是以柔居柔；若為陽爻，則居於奇數(shù)位才是「當位」。

六三

六三：含章可貞，或從王事，無成有終。

以六居三，陰中有陽，故曰「含章」，謂其有美而不露於外也。可貞，謂當其可而貞，非純乎固執(zhí)也，或疑辭謂非必也。從王事，謂從乾君之事。坤道固宜靜而有守，或有王事，則動而從之弗違也。無成，謂持美以歸於君，不居其成功也。有終，謂職分居此則當終其勞也。六三，爻柔位剛，而在下體之終，故其象占如此。

六四

六四：括囊，無咎無礜。

咎致罪，礜致疑，唯能謹密如囊口之結(jié)括，則無咎無礜。六四，爻位俱柔，而近六五，故其象占如此。

六五

六五：黃裳，元吉。

黃，中色；裳，下服。坤之從乾，猶裳之承衣也。六五，柔順而得中，降尊而處卑，故其象如此，占為大善之吉。坤六爻皆臣道，坤之六五，其位雖君，其道則臣，故不言黃衣，而言黃裳，蓋唯黃裳則元吉，不黃裳則大兇。

上六

上六：龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。

上六居坤終，六陰之窮，陰盛而與陽對敵，故其象為龍之戰(zhàn)鬪野外也。在外，卦之外，故言野。血，傷也。玄黃者，陰陽之雜也。戰(zhàn)而兩敗俱傷，故曰：其血玄黃。

用六，利永貞。

筮法體七八而用九六者，七八少不變，九六老則變也*。坤六爻俱六則變而為乾本體蓋陰柔也以其陰柔之動或失於邪故戒之曰利永貞永久也

註：筮法求卦最終每一爻都會得到六、七、八、九四個數(shù)的其中之一。七、八分別為少陽和少陰，得這兩數(shù)則爻的陰陽不變，這是所謂的「七八少不變」。而六、九分別為老陰和老陽（或稱「太陰」及「太陽」），得這兩數(shù)則爻變，就是所謂的「九六老則變」。請參考：易經(jīng)卜卦的原點：大衍之數(shù)揲卦法一文。