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當(dāng)前位置：

[宋]俞琰| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）

賁，亨，小利有攸徃。

賁，文飾也。此卦下離上艮，離本乾體，質(zhì)剛而文以柔也。艮本坤體，質(zhì)柔而文以剛也。剛?cè)嵘舷陆幌辔娘棧蕿橘S也。亨，通也。小字當(dāng)依郭京作「不」字。往，進(jìn)也。賁既亨矣，而又加進(jìn)，則文滅質(zhì)矣，豈宜往哉。內(nèi)文明而外止，文明故亨，止則不可動(dòng)，故不利有攸往。

初九

初九：賁其趾，舎車而徒。

在下而能自修飾，故曰賁其趾。徒謂徒步而行也，車指二，捨六二之車而自徒行，故曰舎車而徒。初九剛正而不茍合，故其象如此。舎音捨。

六二

六二：賁其須。

二無應(yīng)而比三，三亦無應(yīng)而比二。故與之相賁，賁以柔來文剛，故亨。文當(dāng)從質(zhì)，非質(zhì)則不能自飾。陰必從陽，非陽則不能自進(jìn)。六二純?nèi)幔卮湃畡?dòng)而後動(dòng)，故曰賁其須。須，待也。六二蓋得文明以止之義矣。

九三

九三：賁如濡如，永貞吉。

濡，潤也。九三處六二六四之間，相為潤色而成文，故曰賁如濡如。然文過則質(zhì)喪，質(zhì)喪則文弊，要當(dāng)永久以剛正之徳，固守則吉。此亦文明以止之意也。

六四

六四：賁如皤如，白馬翰如，匪宼婚媾。

髮白為皤，馬白為翰。禮記云：商人尚白，戎事乘翰。翰，平聲。鄭氏注云：翰，馬白色也。四當(dāng)賁道之變，文返於質(zhì)，故其象如此。四之應(yīng)在初，初賁其趾而徒行，四乃皤其髮而乘白馬，其情不相合如此，匪宼而何。然而質(zhì)不可以無文，文不可以無質(zhì)，賁六爻唯六四初九兩爻相應(yīng)，蓋剛?cè)嵯嗯洌馁|(zhì)相合，匪宼也，乃婚媾也。