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當(dāng)前位置：

[宋]俞琰| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）

離，利貞亨，畜牝牛吉。

離，附麗也，謂一陰附麗于二陽之間也。貞，正也。離雖以中爻為主，在重離之時(shí)，六二居下離之中則正，六五居上之中則不正。正則亨，不正則不亨，故戒之曰利貞亨。六二為卦主，畜牝牛吉，指六二也。畜，許六反，養(yǎng)也。牛性本順，而又牝焉，順之至也。六二以柔居柔，故其象為牝牛。火忌炎上，六二處下而正，又能養(yǎng)之以柔，而無犯上之僭，故吉。

初九

初九：履錯(cuò)然，敬之無咎。

《詩鶴鳴》云：「它山之石，可以為錯(cuò)。」錯(cuò)乃琢玉之礪石也。坤初六柔而在下，其象為履霜；離初九剛而在下，故其象為履錯(cuò)。然居離之初，方與人相親附，不可肆其炎上之性而遽進(jìn)，唯敬慎如履錯(cuò)，然乃可以避咎，不然則厥足用傷，豈能無咎。此爻與履九四「履虎尾」之義同，彼愬愬故終吉，此敬之故無咎。

六二

六二：黃離，元吉。

六二以柔順文明之德，麗于兩剛之間，得中處下，而無炎上之失，故其象為黃離，其占曰元吉。

九三

九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。

三處下體之中，其位過中，猶日之昃而餘景廹于崦嵫，故曰日昃之離。耋者，年之至也。與詩車粼逝者其耋之耋同，當(dāng)此時(shí)，處此位，不自遣以樂餘年，則死期將至，徒有嗟嘆而已，故曰：不鼓缶而歌，則大耋之嗟。

釋文云：古文無兇字。

九四

九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。

突，吐訥反，與詩甫田突而弁兮之突同。九四不中不正，有剛暴陵?duì)q六五之象，故曰突如其來如，兇燄猶火，弗戢則將自焚，故曰焚如。大逆不道，眾所棄絕，死而不収，猶死灰之委棄，故曰死如棄如。

六五

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

以六居五，非其正也，迫于九四之剛暴，故悲見于色，而出涕沱若；憤形於聲，而戚嗟若。如此而不言兇，何也？曰位雖不正，德則柔中而無過為，所以轉(zhuǎn)兇而為吉也。

上九

上九：王用出征，有嘉，折首，獲匪其醜，無咎。

王指五，出征而稱王，征伐自天子出也。上九處離火炎上之極，剛暴尤甚于九四，乃為惡之渠魁，是以王出而親征之。王者得此占，則可用以出征也。折首獲匪其醜，謂折取其魁首，而脅從罔治，則其所執(zhí)獲者匪其同惡之醜類也。有嘉，謂有明而仁恕之美也。無咎，謂無貪而殘暴之咎也。醜與《詩采芑》「執(zhí)訊獲醜」之醜同。