小畜，亨。密雲(yún)不雨，自我西郊。

彖曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲(yún)不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

柔自姤進而上行，至四得位，上下五剛說而應之，說則見畜矣。一柔畜五剛，小畜大，臣畜君也。爻非所應，亦曰應之。陰者，陽之所求也，故曰柔得位而上下應之曰小畜，此以六四言小畜之義也。下乾健也，上巽巽也，九二、九五剛中也，健而濟之以巽則易入，剛不過乎中則志行，於上下兩者得，則柔道亨而陽為陰所畜矣，故曰「健而巽，剛中而志行，乃亨」。此以兩體二五言小畜之才也。

兌盛陰也，密雲(yún)者，兌澤之氣上行也，雨者，陽為陰所得，相持而下者也。六四志在畜君，以往為尚。畜君者，好君也。不得於君，其能畜乎？故曰密雲(yún)不雨，尚往也。此再以六四言小畜也。

乾，天也，在內(nèi)外之交而見天際，郊之象；兌，西也，我者，內(nèi)為主，柔自下升，天地之理，陽唱則陰和。西郊，陰也，密雲(yún)不雨，陰先唱也，以臣畜君，雖尚往也，然不待唱而先之，則其施未行。施者，膏澤下流也。柔得位，待唱而往，則君施行矣。故曰自我西郊，施未行也。聖人言此示臣強之戒，且曰陰畜陽，小畜大，終不可以成大事。乾，天下之至健，至難畜者，非剛健篤實輝光日新，其德豈能畜之？在卦氣為四月，故太玄準之以斂。

象曰：風行天上，小畜，君子以懿文德。

天剛德，文柔德，風行天上，剛為柔所畜，小者畜也。君子以是懿文德，傳言：太虛無礙，大氣舉之。

初九

初九：復自道，何其咎，吉。

象曰：復自道，其義吉也。

聖人欲明，陽不受畜於陰之義，故以履小畜，二卦反復明之。小畜，履之反，初本在上，二本在五，三本在四，故初、二皆以復言之，三受畜而不得復者也。初者，九之位，正也。正者，君子之道，初九不受畜而復，四猶未為得所宜，有咎。然由正道而復，四亦以柔道下之，何其咎哉？於義吉也。

九二

九二：牽復，吉。

象曰：牽復在中，亦不自失也。

小畜以一陰畜五陽，五本二之位，五動則二應，同志者也。二乾體剛健，五巽體柔巽，二進而欲復其所，五以同志牽挽而復之。巽為繩、為股，艮為手，牽復也。二牽挽而後復者，畜之已深，不若初九自道而復為易。然在小畜之時，五能下之，引類自助為得中道，二復而在中，亦不自失其正而吉兩得之也。易傳曰：同患相憂，二五志同，故相牽連而復，二陽並進，則陰不能勝，得遂其復矣。

九三

九三：輿說輻，夫妻反目。

象曰：夫妻反目，不能正室也。

子夏傳、虞翻本輻作輹，當作輹。上九、九三本相應，若動而成震，坤其輿也，陽畫與下，橫木也，為輹。九三見畜不可動，兌為毀折，輿說輹矣，其能進乎？震為夫，離為妻、為目，巽為多白眼，九三剛而不中，見畜而怒，故反目相視。妻制其夫，男女失位，不能正室也。三、四巽離有家人象，故以室言之。妻，齊也，敵夫之辭，震離同象，故曰夫妻。初二畜於巽而復獨，九三畜於六四而不復者，九三失道，比於四而悅之也。陽無失道，陰豈能畜之？聖人詳言此者，為陽畜於陰之戒。易傳曰：未有夫不失道而妻能制之也。春秋傳晉獻公筮嫁伯姬於秦，遇歸妹之睽，史蘇占之曰：車脫其輹，歸妹外卦震也，上六變離，震毀車脫其輹，與此爻及大畜九二同象。

六四

六四：有孚，血去惕出，無咎。

象曰：有孚惕出，上合志也。

五，君位，體巽，四近而相得，以正相比，臣畜君者也。四不繫於初，誠信孚於上，有孚也。三陽務進而上，四以一陰乘之，若畜之以力，陰陽相傷，可不惕懼乎？唯誠信孚於上，而與上之志合，則物莫之傷，而惕懼遠矣。伏坎為血，為加憂，巽為多白眼，惕也，血去惕出者，四五相易，合志之象。象辭不言血去，蓋惕出則血去，可知九五之剛，六四在下，止畜其欲，非誠信感之，上下志合，是嬰龍鱗也，豈能畜哉？惟其有孚，志合守正而見信，故以此處上下之際而無咎。自古人臣得位，上畜乎君，下畜乎衆(zhòng)。君子不如六四之有孚，未有不傷，霍光之于魏相，蕭望之卒見傷也。

九五

九五：有孚攣如，富以其鄰。

象曰：有孚攣如，不獨富也。

五近四，相得無應，以分其志，有孚也。易言交如者，異體交也，言攣如者，同體合也。四五同巽體，君臣合志，孿如也。小畜一陰畜五陽，常恐力不足而見傷，五於畜時，雖得尊位，而不能畜以其富也。委之於鄰，併力而畜之，有孚孿如，則衆(zhòng)陽皆為我用矣。陽實為富，陰虛為貧，四虛五實，而五與之共位食祿，四得盡其心能以富用其鄰也。以如師能左右之曰：以相比為鄰，巽離亦鄰也。富以其鄰，不獨富，謂富善人也。

上九

上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。

象曰：既雨既處，德積載也；君子征兇，有所疑也。

大畜畜之以止，畜極則散；小畜畜之以巽，極則畜道成矣。上成動而畜三，九三止而見畜，坎見兌，澤流既雨也。既雨則陽與陰和矣。九三不往而還，其所既處也，既處則不進矣。陽剛健，既雨既處，豈一日畜之哉？柔巽易入，陽說而受制，則剛者退避，柔者尚之積之甚微至於載之而有不知也。坎為輪，乾陽德也而在下，巽陰德也而在上，陽反載之矣。巽為婦，當以柔巽從夫，為德陰而畜陽，柔而畜剛，非德之正。以是為正守而不變，危厲之道。譬之月也，望則陰道盛滿，即復虧而成巽，巽畜乾，豈婦德哉？坎為月，離日在兌西，月望之時也。六四未中，幾望也，君子上九也，陰盛陽消，君子有害，動而去之則正，征以正，行也。然不可動，動則兇，故不得已而處有所疑也。巽為不果，疑也，可動者，其唯小畜之初乎？