節，亨。苦節，不可貞。

彖曰：節亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

節，渙之反，泰之變也。泰分九三之五，以節其上之柔，分六五之三，以節其下之剛。剛柔分而有節，二五之剛得中，上下節之而不過。所謂節者，剛柔有節而不過乎中，不過則亨。故曰節亨。剛柔分而剛得中，不曰柔得中者，剛得中則柔不過矣。此以卦變二、三、五爻言節之所以亨也。上六乘剛處險，守而不變，所以不可貞者，節之道窮也。易窮則變，變則通，通則久，守而不變，苦節也。凡物過則苦，味之過正、形之過勞、心之過思，皆日苦。苦節則違性情之正，物不能堪，豈道也哉？申屠狄之潔，陳仲子之廉，非不正也，立節太苦，不可貞也。矢節者，為其過於中也。故節之使不失其中。上六正而過矣，安能節乎？故曰道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也。自不肖觀之過者為賢，自中言之，過、不及，一也。謂之正者，貴乎中正也。正而失中，不可正也，故曰苦節，不可貞，其道窮也。此以上六無應，戒苦節也。兌，說也，坎，險也，人情易則行，險則止，凡止而行，皆有險之道，節止而不行者也。泰之九三上行，自兌成坎，以說行險也。以說行險，雖止不失其和矣，和而不流，中立而不倚，故曰說以行險。此以九五言節之亨也。九五，節之位也，中正，節之道也，當位以中正，為上下之節，各適其宜，無所不行，故曰當位以節，中正以通。此以九五言節亨者當其位也。九三一變歸妹，震為春，離為夏，節之以春夏也；再變節，兌為秋，坎為冬，節之以秋冬也。天地有節，則陰陽寒暑不過，而萬物成於艮。故曰天地節而四時成。離兌為貝，貝為財，乾為金玉，坤為民。泰甚則人欲縱，人欲縱則財用匱乏，百姓困窮，故量財之所入，計民之所用，節以制度。自下等級而上，其費有經，其斂有法，財既不傷，民亦不害，是以天地不節，則四時不成，王者不節，則民財不生。無非節亨也。故曰節以制度，不傷財，不害民。此又推原卦變互體以盡節之義也。在卦氣為七月，故太玄準之以度。

象曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。

澤之容水，固有限量，虛則納之，滿則泄之，水以澤為節也。君子於民亦然，制其多寡，制其隆殺，制數度也。制數度者，坎之象也。律、度、量、衡，皆始於黃鍾，冬至之律於辰為子，於卦為坎，九五以中正為節也。乾為德，震為行，兌口為議，議德行者，恐其中而未正也。易傳曰：議謂商度，求中節也。

初九

初九：不出戶庭，無咎。

象曰：不出戶庭，知通塞也。

初九、六四正應也，往來相易不窮，故曰通。九二近而不相得，窒其所行，故曰塞。初九兌體剛決，動成坎，坎水為知，故知通塞。五艮為門闕，交兌為戶，四在門闕之中，為庭。不出者，自守以正而已。動有險，故不出戶庭乃無咎。不出則處也，在言語則默亦是也。不出而處，不語而默，雖有正應，不說也。是之謂節。兌為口舌，故繫辭專以慎密不出言之。易傳曰：通則行，塞則止，義當出則出矣。君子貞而不諒，或曰：艮為門闕，又曰：交兌為戶，何也？曰：兌為戶，震為門，艮土在啟閉之際，故為門闕。乾始扵子至丑直艮，至寅成泰，泰者，天地交通。至卯直震，故震交艮為門，震即乾之闢戶也。是以雷發聲，蟄蟲開戶。坤始於午，至未直坤，至申成否，否者，天地閉塞。至酉直兌，故兌交艮為戶，兌即坤之闔戶也。是以雷收聲，蟄蟲壞戶。

九二

九二：不出門庭，兇。

象曰：不出門庭兇，失時極也。

極至中也，二動歷四應五成震，震為門，四在門闕之中，為庭。二以中應五之中，極也，當其可之謂時，故曰時極。時極者，時中也。九五剛中當位，酌民情以為節，九二有剛中之德，動而應，以趨節之時，則中正之節達于下矣，得時極也。若說於三陰，與五異趨，固而不知變，門庭可出而不出，是得時極而自失之也。所以兇者，其節不正也，故聖人戒之。

六三

六三：不節若，則嗟若，無咎。

象曰：不節之嗟，又誰咎也。

六三柔不當位，說而失中，不能節之以剛者也。有子曰：知和而和，不以禮節之，亦不可行也。三不能節，則乘剛失位，以說從人而已，不能堪焉，故憂。發於口，咨嗟而己。三變而剛，剛不失節，而上自應夫，何憂哉？易傳曰：節可以免過，而不能自節以致可嗟，將誰咎乎？此爻與離之九三?不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇?象異而意同。

六四

六四：安節，亨。

象曰：安節之亨，承上道也。

節，止也。凡止物有險之道，險非人情之所安，上三爻皆處險，六四當位履正，安於處險以順承上而止物焉，安於節也。六四能安於節者，以承上中正之道，以此節下，下必應之，節道行乎上下而亨，亨則通矣。非中正豈能安其節哉？易傳曰：節以安為善，強守而不安，則不能常，豈能亨也？

九五

九五：甘節，吉，往有尚。

象曰：甘節之吉，居位中也。

節者，理之不可得而過者也。九五居位以中，為制節之主，安行於上而不動，甘節也。五自泰九三變以說，行險有甘之意，先王建國宅中，均道里、制邦域之時乎？正則吉，二說從之，往有尚也。尚，配也，往有配乎中也。詩曰：商邑翼翼，四方之極，往有尚也。故九二不出門庭，兇。彖言當位以節，中正以通，爻止言居位中，何也？彖言九五一爻，此言九五、九二相善也。易傳曰：巳則安行天下，則說從節之至善者也。

上六

上六：苦節，貞兇，悔亡。

象曰：苦節貞兇，其道窮也。

節過乎中，居險之極，人所不堪，下無說而應之者，苦節也。不可貞，貞則兇，其道窮也。上六固守乎正，不知俯而就中則悔亡，五，中也，悔則窮，能悔則亡，兇矣。易傳曰：悔亡，損過從中之謂也。節之悔亡，與他卦之悔亡，辭同而意異。