蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。

彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也；當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時用大矣哉。

蹇，坎險難也，艮止也，坎在上，險難在前，止而不進(jìn)，故曰蹇難也，險在前也。此合兩體言蹇也。離目為見，見險者明也。知其不可進(jìn)則止而不犯者，行其所知也。知者，精神之會，水火之合，坎離之象。故曰見險而能止，知矣哉。此兼互體以卦才言處蹇之道也。蹇自臨來，小過變也。九四往之五，小過之五即臨之坤也。坤西南，體順而易。坤眾也，五中蹇難不解，天下思治，九四能順乎眾而往，上居於五，處順易以濟險難，以順民心，乃得中道，所謂時中，蹇之利也。故曰蹇利西南，往得中也。艮止也，東北方也，見險而止，非遂止不往也，順時而處以有待也。若遂止於險，則過矣。過則道不行，天下益蹇，非中道乃蹇之所不利，故曰不利東北，其道窮也。此以卦變四五相易言濟蹇之道也。大人，九五也，剛中而正，量險而行，其才足以濟難。利見大人者，六二也，非剛健中正在上，則六二柔中未有功也，故曰利見大人，往有功也。此以二五言濟蹇也。坤在四為邦國，四諸侯位也，故建侯。康侯正邦、無邦皆取此象。蹇五爻皆正而初不正，初不正者，蹇之所由生也。九五當(dāng)位而正，以正六四而邦國正，邦國正則天下正，而蹇難解矣，正而吉也。故曰當(dāng)位貞吉，以正邦也。此再以九五六四言濟蹇也。蹇之時或可止，或可往，往而有功，非大人不能盡其用，故曰蹇之時用大矣哉。在卦氣為十一月，故太玄準(zhǔn)之以難。

象曰：山上有水，蹇，君子以反身修德。

山上復(fù)有險，行者蹇也。六五反四而正，反身修德之象。易傳曰：君子之遇蹇難，必自省於身，有失而致之乎，有所未善則改之，無慊於心則加勉。

初六

初六：往蹇，來譽。

象曰：往蹇來譽，宜待也。

蹇之初有險在前，往則遇蹇，知不可往，來而止，安時處順，待可動而動，則有見幾知時之譽。初動而往，離坎變兌，兌口譽之，往則蹇來，則譽宜待也。天下之險未有久結(jié)而不解者，故伯夷、太公居海濱以俟，若先時而起，則愈蹇矣。鄭氏本作宜待時也。

六二

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

象曰：王臣蹇蹇，終無尤也。

五乾王也，二坤臣也，二應(yīng)五，王臣也。五在險中，蹇也，六二犯難，濟五之險，蹇之又蹇，故曰王臣蹇蹇。坤為身，三折之，目視下為躬，二履當(dāng)其位，而艮體有保其躬之意。二往濟五，身任安危，五坎變坤，匪躬之故也。蹇時非有才而剛，上輔其君，不能濟難，二柔濟五，才不足，疑若有尤。然志靖王室，忘身以衛(wèi)其上，雖蹇之又蹇，終無尤也。易傳曰：聖人取其志義，謂其無尤，所以勸忠藎也。

九三

九三：往蹇，來反。

象曰：往蹇來反，內(nèi)喜之也。

往則犯難，反則得位，九三重剛為下卦之主，初二柔爻，恃之以拒外險，故往蹇來反，以內(nèi)喜之而反也。陽得位，故吉。易傳曰：反猶春秋之言歸也。

六四

六四：往蹇，來連。

象曰：往蹇來連，當(dāng)位實也。

六柔無應(yīng)，往則犯難，故往蹇；來則當(dāng)位，承五，下連九三，故來連。連，牽連也。九三剛實，四牽連之，共濟五難，當(dāng)位而又得濟之實也。處蹇難不以剛實濟之，柔者安能獨濟乎？陽為實。

九五

九五：大蹇，朋來。

象曰：大蹇朋來，以中節(jié)也。

險者，人情之所不敢犯也。五在險中，獨安其險，剛正足以任天下之難，而不辭。大者得位，當(dāng)蹇之時，如是乃為得中。陽與陽為朋，朋謂九三也。五下應(yīng)二，三來比之，朋來也。五為坎，三來成兌，水澤節(jié)之象。節(jié)者，處蹇之節(jié)也。九五在險得中道，應(yīng)六二者有節(jié)，則九三之剛不約而自來。九三外應(yīng)上六，內(nèi)為六二、初六之所喜，而又六四牽連而進(jìn)，同心協(xié)力，斯可以濟天下之難。故曰大蹇朋來，以中節(jié)也。若九五前郤應(yīng)於下者，失剛?cè)峋徏敝?jié)，則九三招之不來矣。仲虺賛湯曰：天錫王勇智，武王曰：今朕必往濟蹇大難者，其要在於九五乎？

上六

上六：往蹇來碩，吉，利見大人。

象曰：往蹇來碩，志在內(nèi)也；利見大人，以從貴也。

上六志在紓難，然柔也才不足，以柔犯難，故往蹇。柔自外來，求助於九三，三以剛濟柔，則難紓，志乃大得。故曰往搴來碩，志在內(nèi)也。陽為大，艮為石，碩，剛大也。離目為見，大人，九五也，故曰利見大人。九五貴而有位，足以行其道，九三其德剛，大佐五以濟天下之難，上六志在內(nèi)，因九三利見九五，斯可以出難。故曰以從貴也，陽為貴。蹇難未解，人不知所從，上六因九三以從，九五之貴，則君臣之分定矣。