同人于野亨利涉大川利君子貞

　　彖曰同人柔得位得中而應(yīng)乎乾曰同人同人于野亨利涉大川乾行也文明以健中正而應(yīng)君子正也惟君子為能通天下之志

　　象曰天與火同人君子以類族辨物

　　【正曰天與水違違則疑疑則訟天與火從從則辨辨則同方諸取水不如陽(yáng)燧之敏也涉遠(yuǎn)無(wú)涯不如規(guī)星之晰也寒沍為政不如火熟之利也漸臺(tái)而望不如高丘之無(wú)蔽也詩(shī)曰鶴鳴于九臯聲聞?dòng)谝棒~潛在淵或在于渚言類族也中原有菽庶民采之螟蛉有子蜾蠃負(fù)之言辨物也伊尹曰視遠(yuǎn)惟明聽德惟聰又曰君罔以辨言亂舊政臣罔以寵利居成功是深於同人之義矣故同人者類族辨物之象也天下有火宵定乃見日中之明不見燎爟世族何常譽(yù)髦是尚其究也以容民畜衆(zhòng)然則否之匪人不利君子貞至於同人乃則君子貞何也曰夫亦其時(shí)也貞者君子所慎用也蘧伯玉晏平仲二子所謂君子也孫蒯逐君告伯玉焉伯玉出於近關(guān)甯喜納君告伯玉焉伯玉亦出於近關(guān)伯玉似以貞為不利也而利其近於幽人者崔杼之難君弒臣逆平仲端委而立於門外欒高之難國(guó)鬬邑分仲亦端委而立於門外平仲似以貞為利也而利其近於女子者然則孰為君子者乎曰子產(chǎn)之同人則亦君子也子孔當(dāng)國(guó)為載書以序位聽辟諸子弗順將討焉子產(chǎn)請(qǐng)為之焚書曰專欲無(wú)成犯衆(zhòng)興旤乃焚書于倉(cāng)門之外許靈公以死請(qǐng)鄭於楚楚為之伐鄭鄭人將禦之子產(chǎn)曰晉楚將平諸侯將和楚故昧於一來(lái)不逞而歸何可禦也遂不禦寇楚師入墮南里之城是子產(chǎn)之貞也然則子產(chǎn)不亦近於女子者乎曰子產(chǎn)之同人有不同人者也子孔為載書國(guó)人弗順子產(chǎn)聽而焚之及子產(chǎn)作丘賦國(guó)人弗順子寛以告子產(chǎn)則不改也曰茍利社稷死生以之禮義不愆何恤於人言范宣子為政黷賄於諸侯子產(chǎn)為書以砭之及子產(chǎn)鑄刑書叔向亦砭子產(chǎn)不毀曰僑不才不能及子孫吾以救世也既不承命敢忘大惠故子產(chǎn)之同人而貞不可能也其不同人而貞亦不可能也晏子曰君所謂可而有否焉臣獻(xiàn)其否以成其可君所謂否而有可焉臣獻(xiàn)其可以去其否若以水濟(jì)水其誰(shuí)能食琴瑟之專一誰(shuí)能聽之故同不同之辨子產(chǎn)與平仲同旨也然則使子產(chǎn)為伯玉其能之乎何為其不能也子張之將祭請(qǐng)?zhí)锔ピS退而徵役子產(chǎn)遂奔晉也既安於鄭又為子張請(qǐng)其田里入陳之役賞子產(chǎn)下於子展一等子產(chǎn)固辭故三君子之貞皆一也而子產(chǎn)類辨矣詩(shī)曰其德克明克明克類是子產(chǎn)之同人者矣】

　　初九【同人之遯】

　　同人于野亨利涉大川利君子貞

　　遯亨小利貞

　　同人于門無(wú)咎

　　象曰出門同人又誰(shuí)咎也

　　【正曰于野出門其志遠(yuǎn)矣有遠(yuǎn)志必有高識(shí)房闥之談君子之所不貴也君子與人同功不慕功與人同過(guò)不諱過(guò)然且入於功過(guò)則不如無(wú)功過(guò)之利也荊壓晉軍晉人患之范宣子曰夷竈堙井非?而何文子執(zhí)戈而逐之下邑之役董安于多簡(jiǎn)子固賞之安于曰臣之少也贊筆為命而義不稱及其壯也耆其股肱以從司馬及其長(zhǎng)也端委韠帶以隨宰人而且無(wú)名今一旦為狂疾而必曰賞則是以狂疾賞也不如亡乃釋之夫二子者其庶乎無(wú)咎乎】

　　六二【同人之乾】

　　同人于野亨利涉大川利君子貞

　　乾元亨利貞

　　同人于宗吝

　　象曰同人于宗吝道也

　　【正曰同人而乾何吝乎仁不與衆(zhòng)覆義不與衆(zhòng)斷乘權(quán)而游秉知而謀以為杓人而不出其宗聞道雖博亦君子之所惡也范宣子為政每事必與其老訾祐謀之郤氏為政每事則與其宗謀之郤錡謂郤至曰君不道於我我以其宗黨伐之雖敗不亂其可乎郤至不可然而積彊不可復(fù)柔矣雖得倖焉猶之吝也詩(shī)曰問(wèn)我諸姑遂及伯姊古人之問(wèn)不失次也如此】

　　九三【同人無(wú)妄】

　　同人于野亨利涉大川利君子貞

　　無(wú)妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往

　　伏戎于莽升其高陵三歲不興

　　象曰伏戎于莽敵剛也三歲不興安行也

　　【正曰同人而無(wú)妄是豈為眚動(dòng)乎君子立誠(chéng)以動(dòng)衆(zhòng)動(dòng)衆(zhòng)以靖民正而行之鬼神退聽故伏莽者小人之眚也升陵者君子之正也詩(shī)曰君子實(shí)維秉心無(wú)競(jìng)方帝舜時(shí)苖民逆命大禹徂征三旬弗格退而脩德班師振旅舞干羽于兩階七旬有苖格文始為西伯密須不?王在周京不樂(lè)與戰(zhàn)以一旅覘之密須來(lái)歸詩(shī)曰陟我高岡無(wú)矢我陵我陵我阿無(wú)飲我泉我泉我池大禹與文王夫豈有妄心乎其辨之者蚤應(yīng)之者靜故伏莽不興羣小聽命災(zāi)禍不作而天祐衆(zhòng)正也】

　　九四【同人之家人】

　　同人于野亨利涉大川利君子貞

　　家人利女貞

　　乘其墉弗克攻吉

　　象曰乘其墉義弗克也其吉?jiǎng)t困而反則也

　　【正曰是猶之家人也弓矢干戚無(wú)所試之君子之於兆庶辨其族類正其民物同姓同德不相干也周用犬戎祭公作色晉先鄆莒惠伯厲聲夫豈無(wú)則而為之乎齊桓既過(guò)孤竹涉卑耳之谿將遂闞於王室管子歸築三歸之臺(tái)以自貳於諸侯晉文公將攻陽(yáng)樊倉(cāng)葛呼正以王德道以文武麗以父兄甥舅而陽(yáng)民得還此亦近於為義者矣義者同人之所共利也桓文之事則猶未遠(yuǎn)於義則也】

　　九五【同人之離】

　　同人于野亨利涉大川利君子貞

　　離利貞亨畜牝牛吉

　　同人先號(hào)咷而後笑大師克相遇

　　象曰同人之先以中直也大師相遇言相克也【正曰同而離號(hào)咷之先則猶未同也離而同中外休明則道已同也古之行師者皆取於離離火也乾金也金火相鑠歷久乃化先號(hào)後笑是猶倉(cāng)葛呼之義也晉文公立二年將用其民子犯曰民未知義乃納襄王以示之義既又用之曰民未知信乃伐原以示之信既又用之曰民未知禮乃大蒐以示之禮因禮立政乃伐曹衛(wèi)出穀戍釋宋圍敗楚師於城濮甚矣用民之難也夫非牝牛之貞其能數(shù)勤乎故大師者君子之所慎用也然則夫子之言斷金何義也曰五正也二應(yīng)也二五當(dāng)中其應(yīng)同心子曰君子之道或出或處或默或語(yǔ)二人同心其利斷金同心之言其臭如蘭楚之圍宋也九月不服晉人不救楚將去諸申叔時(shí)曰築室反耕則宋必聽命矣宋人懼使華元夜入楚師登子反之床起之曰寡君使元以病告曰敝邑易子而食析骸以?雖然城下之盟有以國(guó)斃不能從也去我三十里惟命是聽子反許之退三十里乃及楚平華元為質(zhì)盟曰我無(wú)爾詐爾無(wú)我虞是為號(hào)咷而笑矣然而大師未遇也邲之戰(zhàn)晉有違言以迄於敗及桑隧之戰(zhàn)趙同趙括又欲與楚戰(zhàn)請(qǐng)於欒武子武子將許之范爕韓厥以為不可武子乃還是所謂善均從衆(zhòng)者也可謂相遇乎曰武子則可謂明矣邲之號(hào)咷不及桑隧之後笑也然而未有以愚楚者其惟召陵乎召陵之先齊侯以諸侯之師侵蔡蔡潰遂伐楚楚子使謂齊師詰相及也管仲對(duì)曰昔召康公命我先君太公曰五侯九伯汝實(shí)征之以?shī)A輔周室爾貢包茅不入王祭不共無(wú)以縮酒寡人是徵昭王南征不復(fù)寡人是問(wèn)楚人對(duì)曰貢之不入寡君之罪也敢不供給昭王之不復(fù)君其問(wèn)諸水濱於是師進(jìn)次于陘屈完來(lái)盟?次于召陵齊侯陳諸侯之師與屈完乘而觀之齊侯曰豈不穀是為亦先君之好是繼屈完敬諾齊侯曰以此衆(zhòng)戰(zhàn)誰(shuí)能禦之以此攻城何城不克對(duì)曰君若以德綏諸侯誰(shuí)敢不服若以力楚國(guó)方城以為城漢水以為池雖衆(zhòng)無(wú)所用之或曰齊之君臣於是失辭昭王之不復(fù)二百餘年矣仗義而臨諸侯何力之視然使管仲無(wú)是言則竟周之世無(wú)復(fù)為是言者且以楚獷非德之服也而姑示以諸夏之難翫故城濮召陵則庶乎克遇者矣文公之於子犯桓公之於管仲則庶乎同心者也斷金如蘭則二覇之君臣庶亦有焉】

　　上九【同人之革】

　　同人于野亨利涉大川利君子貞

　　革已曰乃孚元亨利貞悔亡

　　同人于郊無(wú)悔

　　象曰同人于郊志未得也

　　【正曰革之悔亡則猶之無(wú)悔也道至無(wú)悔而已矣已者離之屬也以離革乾乾交於兌丁巳之合古人有用之者矣詩(shī)曰我出我車于彼郊矣設(shè)此旐矣建彼旄矣古之用師不出四郊鄉(xiāng)遂之民蒐苖以從故賞則同休討則同憂孤終同協(xié)粟藁同入詩(shī)曰渒彼涇舟烝徒檝之周王于邁六師及之猶是郊遂之衆(zhòng)也泰誓曰同力度德同德度義受有臣億萬(wàn)惟億萬(wàn)心予有臣三千惟一心同人之革則先取於此矣】