井改邑不改井無(wú)喪無(wú)得往來(lái)井井汔至亦未繘井羸其瓶?jī)?/p>

　　彖曰巽乎水而上水井井養(yǎng)而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以兇也

　　象曰木上有水井君子以勞民勸相

　　【正曰觀於井而知養(yǎng)民之勤也井之閲瓶多矣然而繘者不疑羸者無(wú)怨謂瓶可改而井不可改也君子為憲布於象魏時(shí)事或違而更令易人不為怪者亦主於誘掖勸助而已矣故謹(jǐn)於用人慎於用法君子之志也用人而不終用法而變更君子之不獲己也君子之敬慎不敬慎於瓶而敬慎於繘之者故觀於繘井羸瓶而後知懼也伊誥曰終始慎厥與惟明明后夫以勞民勸相而不慎於使令奔走之臣於以嗟嘆豈有極乎詩(shī)曰微子之故使我不能餐兮言夫勞勸之不至者也故井者勸勞之象也井不廢?情不廢法其究也為明罰勅法】

　　初六【井之需正變象】

　　井改邑不改井無(wú)喪無(wú)得往來(lái)井井汔至亦未繘井羸其瓶?jī)?/p>

　　需有孚光亨貞吉利涉大川

　　井泥不食舊井無(wú)禽

　　象曰井泥不食下也舊井無(wú)禽時(shí)舍也

　　【正曰夫裕於人者不仰於天足於已者不待於物水木之用而雲(yún)雷之需以待其時(shí)其與幾何故瓶者井之禽也泥下時(shí)舍不甃不渫則州里棄之矣雖有羸瓶不復(fù)集之君子養(yǎng)人時(shí)修其憲強(qiáng)則抑之弱則幹之臯陶曰念哉率作興事慎乃憲欽哉屢省乃成欽哉不食無(wú)禽則是棄井也以養(yǎng)民之時(shí)而待棄井之功不如號(hào)籲以仰之雲(yún)雨矣詩(shī)曰池之竭矣不云自頻泉之竭矣不云自中言夫成憲之不省者也】

　　九二【井之蹇】

　　井改邑不改井無(wú)喪無(wú)得往來(lái)井井汔至亦未繘井羸其瓶?jī)?/p>

　　蹇利西南不利東北利見(jiàn)大人貞吉

　　井谷射鮒甕敝漏

　　象曰井谷射鮒無(wú)與也

　　【正曰谷射甕敝非蹇而何故井者所以修政也蹇者所以修德也以德修政故養(yǎng)者得其地難者得所濟(jì)蹇而方難則必有旁漏四射不任其事者矣上不修德下不任事故多勞而鮮功屢勸而罔濟(jì)詩(shī)曰天之方難無(wú)然憲憲天之方蹶無(wú)然泄泄憲憲泄泄猶谷之射鮒而甕之敝漏也】

　　九三【非之坎】

　　井改邑不改井無(wú)喪無(wú)得往來(lái)井井汔至亦未繘井羸其瓶?jī)?/p>

　　習(xí)坎有孚維心亨行有尚

　　井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福

　　象曰井渫不食行惻也求王明受福也

　　【正曰井有坎萬(wàn)物之所就養(yǎng)也養(yǎng)賢及民惟心而已詩(shī)曰心乎愛(ài)矣遐不謂矣中心藏之何日忘之君子以養(yǎng)賢為心使教事有習(xí)德行有常則明昭之賜與天下共受之矣渫者井也汲者繘也繘腐井深谷射甕敝雖有行人泂酌莫從故上不求賢下不貢士王者所致辟也天下之不祥則莫大於蔽賢者矣舜舉十六族而升於大位季孫行父逐一莒僕而五世食福焉王明並受何疑之乎周政曰舉能其官惟爾之能稱匪其人惟爾不任是可以教汲者矣】

　　六四【井之大過(guò)】

　　井改邑不改井無(wú)喪無(wú)得往來(lái)井井汔至亦未繘井羸其瓶?jī)?/p>

　　大過(guò)棟橈利有攸往亨

　　井甃無(wú)咎

　　象曰井甃無(wú)咎修井也

　　【正曰井而大過(guò)有過(guò)於羸瓶者矣羸瓶射鮒井敝必修故疆界之辨溝洫之設(shè)明王之所致力也君子之於養(yǎng)人有過(guò)其事倍其力而猶為之者若井谷而甃之是也古者徹田徹田而後井之井久必敝敝必復(fù)修之修之不復(fù)而後以為阡陌魚(yú)胠以為阡陌魚(yú)胠而後量之均之埶必不復(fù)故先王之法一敝不修必以所養(yǎng)人者害人是則非井之過(guò)而修井者之過(guò)也故廢官舊職先王之所審舉也以為天廢而去之必有人旤書(shū)曰股肱惰哉萬(wàn)事墮哉言非改井之過(guò)而不修井之過(guò)也】

　　九五【井之升】

　　井改邑不改井無(wú)喪無(wú)得往來(lái)井井汔至亦未繘井羸其瓶?jī)?/p>

　　升元亨用見(jiàn)大人勿恤南征吉

　　井冽寒泉食

　　象曰寒泉之食中正也

　　【正曰井而升賢人得時(shí)汔繘有功夫當(dāng)氷堅(jiān)之候澗谷沍隂水泉不鳴而井獨(dú)以是薦其寒泉使喪者有所得惻者可以食夫非汔繘之能而誰(shuí)乎齊得夷吾於叔牙秦得繇余於蹇叔楚得叔敖於子文皆非井之能而繘之能也伊訓(xùn)曰先王昧爽丕顯坐以待旦旁求俊彥啓廸後人夫後人之思俊彥有若先王之勤者乎故曰勞於求賢而逸于致治是先王所為勞勸也】

　　上六【井之巽】

　　井改邑不改井無(wú)喪無(wú)得往來(lái)井井汔至亦未繘井羸其瓶?jī)?/p>

　　巽小亨利有攸往利見(jiàn)大人

　　井收勿幕有孚元吉

　　象曰元吉在上大成也

　　【正曰井道之成則莫如巽矣井之羸瓶則不巽之故也下民之情難於慮始而可與樂(lè)成井方渫而幕之過(guò)者心惻已汲而普之行者共孚故人主得一善人行一善事未嘗不與衆(zhòng)共其明福也伊尹曰非天私我有商惟天祐于一德非商求于下民惟民歸于一德詩(shī)曰民之秉彛好是懿德故從民所好天下亦好之從民所惡天下亦惡之三詩(shī)所稱豈弟樂(lè)只無(wú)不從民者則井而巽之謂也困與井三陽(yáng)之卦也從於南政蓋自夬姤萃升離次而外復(fù)依其常所以別經(jīng)緯之素也又自咸恒損益而來(lái)於是三舍隂陽(yáng)相從各以其倫困井之義為物已極而後天地變化帝王鼎革又從此始矣則易之變化無(wú)窮而非推衍之儒所能窺也序卦傳曰升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井是何義也曰是亦近於道者也易之為君子慮也憂以深其於隂陽(yáng)常嗟其往復(fù)若物不可以久居其所益而不已必決是也唐室之盛至開(kāi)元極矣其為旤亦備古所希有肅宗庚子上皇既入西內(nèi)壬寅遂崩肅宗亦崩李輔國(guó)遂弒張后及越王係代宗即位輔國(guó)已死然亦稱中書(shū)令博陸王自童貫以前僅有之也代宗初年聽(tīng)僕固懷恩之策以河北諸州付薛嵩田承嗣李懷僊三賊帥而河北遂以不復(fù)自是節(jié)使留後紛紛相授矣癸卯初年吐蕃入宼即用播遷元振夕放朝恩晨舉以為李郭之才不及魚(yú)程者而又使元載剛揜其後含容八年乃克一決終代宗十四載之內(nèi)無(wú)聞焉德宗庚申六月遂築奉天城以建元之歲為尾遯之謀諸節(jié)度漸尋干戈不三年朱滔田悅王武俊李納皆自稱王朱泚迫長(zhǎng)安李希烈僭號(hào)李懷光叛去天子自奉天再奔梁州艱難崎嶇而猶不知盧杞之奸盧杞死而裴延齡用白志貞竄而竇文場(chǎng)霍鳴仙用瓊林大盈散而進(jìn)奉宮市開(kāi)賴?yán)铌神R燧之力以克還都邑於李泌陸贄之言未有所省改也困曰有言不信以徽纆為朱紱蒺藜為金車(chē)雖興元詔書(shū)亦何以信於天下順宗嬰疾無(wú)足紀(jì)者憲宗之朝有李絳裴垍李藩諸賢皆識(shí)大體通時(shí)務(wù)裴度繼之廓清淮蔡於是李師道奉表納質(zhì)王承宗復(fù)獻(xiàn)二州曾不一年驕侈生心皇甫鎛程異以市井俗吏躐居中書(shū)裴度屢疏而上指為朋黨唐之朋黨皆自憲宗右鎛異始也而論者以為始於牛李對(duì)策過(guò)矣憲宗既崩方鎮(zhèn)又亂藩鎮(zhèn)之?dāng)w自代宗初年終於憲宗末載而稍一蘇裴度疏云淮西盪定河北底寧承宗斂手削地韓宏輿疾討賊豈朝廷之力能制其命哉直以處置得宜能服其心耳危哉是言也徽裴公必以是謾上居功者矣大人維心有言不信裴度亦有焉庚午辛未李懷光反上奔梁州是困井之中交也以用序溯之在漸歸之候故睽家歸漸夬姤萃升與唐室相終始也然則謂井困者何也是體卦圜序也下經(jīng)之辨四著乾坤晉得遯夷首之以咸唐得姤萃究之以困至於鼎革又自一限而唐祚訖終然則憲宗之暴崩無(wú)治之者乎曰當(dāng)時(shí)不治之則後世亦無(wú)得而治之也】

　　易象正卷八

　　<經(jīng)部,易類,易象正>