損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應(yīng)有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行

　　象曰山下有澤損君子以懲忿窒慾

　　【正曰古之為學(xué)者損益其大端矣損人以與天損已以與禮無所益而益之故損者下學(xué)之最要也君子和說以制行至止以飭躬不動於氣不牽於物水澤澹於下源泉定於上故山澤之通氣男女之効悅君子以是致學(xué)也和而止澹而定則忿慾之懲窒已過半矣然且君子致其日損謂是源流之不可遽靜也柔以持之虛以觀之終老其身無所盈益而已矣詩曰無然畔援無然歆羨不大聲以色不長夏以革是文王之學(xué)也書曰文王卑服即康功田功二簋用享其謂此乎故山下有澤懲忿窒慾之象也水澤所鍾隄防不虧先之甚難獲之甚易不自謂多致虛之功及其究也以虛受人】

　　初九【損之蒙】

　　損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞

　　已事遄往無咎酌損之

　　象曰已事遄往尚合志也

　　【正曰損之蒙損亦未可瀆也致誠而已誠則虛虛則和能和而敬何憂乎忿慾何虞乎不告故已事遄往所以致敬也酌損之所以導(dǎo)和也天下之善損者其惟蓍龜乎其設(shè)象也虛其立辭也簡其取旨也要忿慾存於中則精靈不交故損之蒙亦致其和敬而已和敬以為學(xué)有不瀆學(xué)和敬以為問有不瀆問詩曰我日斯邁而月斯征遄往之事也各敬爾儀天命不又酌損之事也損之童蒙雖學(xué)問猶謹(jǐn)用之而況於忿慾乎】

　　九二【損之頤】

　　損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享頤貞吉觀頤自求口實

　　利貞征兇弗損益之

　　象曰九二利貞中以為志也

　　【正曰損之頤亦各以為養(yǎng)也得其所養(yǎng)雖損弗損失其所養(yǎng)雖益弗益故以言語飲食為足以害人而損之與以言語飲食為足以利人而益之是皆未得其正也然其道要於節(jié)慎則益之不若損者多矣故二簋者貞吉之實也損其二簋則已損益其二簋則已益過往而兇養(yǎng)正而吉詩曰委蛇委蛇自公退食退食自公委蛇委蛇弗損益之謂也】

　　六三【損之大畜】

　　損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享大畜利貞不家食吉利涉大川

　　三人行則損一人一人行則得其友

　　象曰一人行三則疑也

　　【正曰夫觀損之大畜而知學(xué)之大也大畜多者也損不貴多者也擇三而從一去疑而從誠古人之言行則必有以貫之也故多言不如多行多行不如一行以損而為大畜以二簋而不家食約博之路古人則必有取之矣子曰天地絪緼萬物化醇男女搆精萬物化生一則精精則神神則化精一之端萬化以出雖定大疑濟(jì)大險則亦繇此也何獨行道之自為師友者乎詩曰鳲鳩在桑其子七兮淑人君子其儀一兮其儀一兮心如結(jié)兮若此則可謂善學(xué)者矣三人而得師其亦謂此也夫】

　　六四【損之睽】

　　損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享睽小事吉

　　損其疾使遄有喜無咎

　　象曰損其疾亦可喜也

　　【正曰天下無復(fù)大事也忿疾當(dāng)身毫末皆大忿疾去身天下皆小慾忿相尋疾疢乃來異同其間血氣不菑故睽猶未蠲忿也以損命之小損而大益以視天下之疢疾則悉繇此矣洪範(fàn)曰彊弗友剛克燮友柔克沈潛剛克高明柔克燮友沈潛損其欲高明彊弗損其忿損之又損疾喜乃反書曰若有疾惟民其畢棄咎夫能損疾以濟(jì)小事睽之大事亦鮮不濟(jì)矣遄喜無咎則亦指此而為言也】

　　六五【損之中孚】

　　損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享中孚豚魚吉利涉大川利貞

　　或益之十朋之龜弗克違元吉

　　象曰六五元吉自上祐也

　　【正曰損之中孚明水繭栗以告上帝上帝之將享不擇博而嗜也曰吾得其精意焉耳故損無所益損而信則益也君子齋戒洗心神明其德下無朋從之助上無卿尹之援用其二簋而十朋弗違是非至誠而能之乎詩曰泂酌彼行潦挹彼注茲可以翟罍豈弟君子民之攸歸豈弟之道不自滿假不自滿假而後衆(zhòng)歸之永言配命成王之孚則亦謂此也】

　　上九【損之臨】

　　損有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享臨元亨利貞至于八月有兇

　　弗損益之無咎貞吉利有攸往得臣無家

　　象曰弗損益之大得志也

　　【正曰損已而臨民損君而惠臣損家而益國夫有耕穫之心而能之乎教思容保則君子之志也肥身肥家則非君子之事也故八月者收穫之月也菑畬未穫可以就實矣君子秉其乾德而退若山澤居不問貨藏家不言有無鼓萬物而與之同憂先萬物而與之避兇視天下無可益我者則亦窅然若喪其天下矣雲(yún)漢之詩曰耗斁下土寧丁我躬雲(yún)漢之兇八月也君子以是損惠不以是損志圭璧既卒二簋是獻(xiàn)天下翕然信其不吝故得臣無家天下之所繇治也周公曰我受命無疆惟休亦大惟艱夫非周公誰用其不富之志乎】