益利有攸往利涉大川

　　彖曰益損上益下民說無疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進(jìn)無疆天施地生其益無方凡益之道與時(shí)偕行象曰風(fēng)雷益君子以見善則遷有過則改

　　【正曰學(xué)之有損益其相起也損盡而師天益動而師人師天者退師人者進(jìn)故損無學(xué)而益有學(xué)損無問而益有問也風(fēng)雷相勵(lì)鼓舞以時(shí)正者得其志應(yīng)者得其氣氣志既從朋來乃同故忘食忘憂不厭不倦仲尼之學(xué)也君子不以人為無善已為無過故約已而師人居上而下下仲虺曰能自得師者王謂人莫已若者亡好問則裕自用則小湯與仲尼皆用之也故遷善改過風(fēng)雷之象也風(fēng)雷迅烈次於乾乾約於天心何改何遷性命之源不廢學(xué)問學(xué)問不廢乃得其貫及其究也以立不易方】

　　初九【益之觀】

　　益利有攸往利涉大川

　　觀盥而不薦有孚顒若

　　利用為大作元吉無咎

　　象曰元吉無咎下不厚事也

　　【正曰益益下者也觀未有以與之也曰致其意云爾世未有不隆其事而隆其意者也夫?qū)⒙∑涫乱詫?shí)其意則可以大作矣君子有郊祀之意而後可以致賓享有禘嘗之意而後可以致禴祠詩曰顒?lì)剠n卬如圭如璋令聞令望夫非大作而何以副聞望乎故修意修言修文修名修德修行皆不可以已也而君子本之禮樂曰使下各厚事則六府之利已溥矣君子之益下非有以與之也曰使天下信之謂非徒取之天下者則是君子之與天下也詩曰如取如攜攜無曰益牖民孔易是益之觀之謂也】

　　六二【益之中孚】

　　益利有攸往利涉大川

　　中孚豚魚吉利涉大川利貞

　　或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也

　　【正曰是猶之觀也亦貴其誠信而已龜蓍之益人亦非有益於人也誠然而求之誠然而告之其益之則皆吾正也其順之則皆吾信也豚魚且然而況於神明乎詩曰徒御不驚大庖不盈君子之庖御非有以益人也取其惟正則羣下皆益矣車攻之亂曰之子于征有聞無聲允矣君子展也大成天下之信君子與君子之取信於天下決不在多博也或得之聲聞或不得之聲聞要本於精意可以享帝則可以格於賓尸可以格於賓尸則可以格於黎庶矣】

　　六三【益之家人】

　　益利有攸往利涉大川

　　家人利女貞

　　益之用兇事無咎有孚中行告公用圭

　　象曰益用兇事固有之也

　　【正曰六德之有女貞五禮之有兇事善詛者不以咒善禱者或以祝謂是出於天性而因?yàn)橹?jié)文值其所損聖賢不能增值其所與天子不能奪故孝子貞婦恭兄弟弟至性所命或以為偏至一往者而聖人則以是為中行中行者中理而行之無所復(fù)損則皆可益矣故益之家人真切之至也桐宮之命東山之避或以是諱談而聖人履之若家人之嗃嗃有恒有物適相告焉爾故或益之或自外來者而益之用兇事不自外來者也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦聖人樂為之而有不能嚴(yán)父恭子友兄順弟義夫貞婦聖人能為之而有不樂一以是為無所損益者正行而不疑故金縢之義聖人不以為誕也】

　　六四【益之無妄】

　　益利有攸往利涉大川

　　無妄元亨利貞其匪正有眚不利有攸往

　　中行告公從利用為依遷國

　　象曰告公從以益志也

　　【正曰家人居者也居而女貞不避兇事無妄行者也行而有眚避兇事也故君子之為道不一律也要於中行而已矣烈風(fēng)震雷不數(shù)見於家和風(fēng)巽雨不數(shù)見於國可以居則居之可以行則行之以為正而利往以為眚而不利往度其正而匪眚則決其不利往而利往者盤庚洛誥皆用之矣盤庚曰各匪敢違卜用宏茲賁洛誥曰汝受命篤弼丕視功載丕宏之事鬼神與謀聖人非樂為嘗試也本之至誠策其永藏天地震動而咫尺是循聖人則亦不為之矣故中行告公無妄之道也利依遷國涉川之事也然則古之遷國皆冒大險(xiǎn)亦皆告圭歟亦猶造次而遷之耶曰相其隂陽觀其流泉公劉之智也爰始爰謀爰契我龜太王之治也匪棘其欲聿追來孝文王之仁也貽厥孫謀以燕翼子武王之誼也易之大事有六建侯禦宼用刑行師遷國肆覲而取女不與焉故遷國者聖人之大毖也見善而遷見過而改雖卜宅建兆亦有所不得已也六三之兇事益之而有所不避夫非遷改誰從乎然則六四中行謂當(dāng)位而行之六三柔兇而亦曰中行何也曰家人無妄皆貴其誠也誠則孚孚則從從則雖遷不失其中故依遷者亦古人所謂兇事也兇事致誠故告之而不違遷之而不疑然則春秋遷國有九聖人皆無一取焉何也曰是不獲已也迫於強(qiáng)隣而依遷以自存聖人亦垂憫焉則何中行之有故無公劉古公之智文王武王之仁而欲依盤庚洛誥之事者亦寶龜所不告聖人所不憫也】

　　九五【益之頤】

　　益利有攸往利涉大川

　　頤貞吉觀頤自求口實(shí)

　　有孚惠心勿問元吉有孚惠我德

　　象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也

　　【正曰益下以養(yǎng)民損上以養(yǎng)聖賢觀其所養(yǎng)而風(fēng)雷之意可見矣故風(fēng)申命者也雷為政者也申命居尊而雷應(yīng)之動而受益發(fā)於心德夫以益下為事養(yǎng)賢為務(wù)何往而不得孚吉乎故惠者順也損上益下天下之大順也詩曰媚茲一人應(yīng)侯順德是益之頤之謂也勿問元吉則亦當(dāng)位之謂也故位者聖人之所貴也】

　　上九【益之屯】

　　益利有攸往利涉大川

　　屯元亨利貞勿用有攸往利建侯

　　莫益之或擊之立心勿恒兇

　　象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也

　　【正曰是猶有未利涉者乎建侯繫其中而進(jìn)退不果屯為主人而家人為客雲(yún)雷交動險(xiǎn)生於外是則旤患隨之矣故曰利涉則涉矣而曰勿涉曰利往則往矣而曰勿往夫以往涉之利為不如建侯之利也則是求益而不已者也屯難之所起也楚觀起有寵於令尹子南未益祿而有馬數(shù)十乘楚人患之王遂討焉薳子馮繼為令尹有寵於薳子者八人又無祿而多馬申叔豫三避之於朝薳子從而請過叔豫曰子南自縊而觀起車裂夫子未之知乎於是子馮退八人者而王乃安之慶氏之亡與晏子?殿其鄙六十弗受子尾曰子固不欲富乎晏子曰慶氏之邑足欲故亡吾邑不足欲也益以?殿乃足欲足欲亡無日矣韓宣子求環(huán)於鄭商子產(chǎn)弗與子太叔子羽為請之子產(chǎn)曰僑聞君子非無賄之難而無令名之患為國非不能事大字小之難而無禮以定位之患大國之人令於小國而皆獲其求何以給之一共一否為罪滋大故如申叔豫晏子子產(chǎn)可謂恒心莫益者矣然則利涉而不涉利往而不往亦有頤用居貞渙思匪夷者矣而益獨(dú)以屯而得擊何也曰益極之必?fù)p損極之必益亦猶之否泰也富天下而不益退無家而弗損以為是恒心者非聖人而能之乎故觀損之上九而後知益之將退也非所以為進(jìn)也然則夫子所謂三修者何也曰夫子其謂郤獻(xiàn)子乎范武子將老召文子曰爕乎吾聞之喜怒以類者鮮矣易者實(shí)多詩曰君子如怒亂庶遄沮君子如祉亂庶遄已君子之喜怒以已亂也弗已者必益之郤子或者欲已亂於齊乎不然吾懼其益之也武子請老以位益郤獻(xiàn)子獻(xiàn)子以是擊齊亦以是自擊也子曰君子安其身而後動易其心而後語定其交而後求危以動則民不與也懼以語則民不應(yīng)也無交而求則民不與也莫之與則傷之者至矣易曰莫益之或擊之立心勿恒兇其郤獻(xiàn)子之謂乎】

　　【損益三隂之卦也山澤為令風(fēng)雷佐之故從於北政自否泰咸恒損益剛?cè)嵯鄳?yīng)至於兩濟(jì)為乾坤之終始而泰否損益三分其間為距乾坤咸恒三百三十六歲而自為一際自乾坤至於損益千二百一十歲而入於夬姤南北反正剛?cè)嵋孜还试皇⑺ブ紕t始於此也】

　　【序卦傳曰解者緩也緩必有所損故受之以損損而不已必益故受之以益是何義也曰亦其義也是其意不為義起也永定元年陳覇先自立弒其主方智宇文覺亦弒其主欽自為天王曾不數(shù)月宇文護(hù)亦弒覺南北之智孰為俱謀夫猶是損之初歲也不則蹇之中交也於時(shí)周齊兩大陳介江南蓋自梁詧淵明之時(shí)則固齊魏之屬國也陳主藉席故事黃鉞即真不三年而殂蓋自永明建元隆昌三簒立主未有過三年者安成北還伯宗坐廢叔寶嗣之與敗為餌天塹之險(xiǎn)墜於婆娑韓賀一鼓辱井梯繩可歎也於時(shí)高緯昏虐周邕亦殂中原禮樂蕩然將盡而戰(zhàn)爭天厭欲還一家楊堅(jiān)以元舅之埶手?jǐn)y幼主得其寶圭上無劉宋中外撻伐之勲次無蕭齊骲箭引滿之迫下無蕭梁戮兄遣客之危次無陳武討景乘亂之業(yè)雖高洋宇文泰之取兩魏未有如此之委蛇頌容者也泮自開皇已酉以前叔寶至德戊申以後損益中交後際歸唐前際歸晉晉承八體卦分裂之餘領(lǐng)於咸恒以居遯夷下經(jīng)之有天地雖逢衰亂不失正統(tǒng)則是遯大壯晉明夷之以也家睽蹇解損益則六子爭治矣夬姤萃升隂陽易位而天地不改唐室乃受之故漢之有魏運(yùn)之終也唐之有隋運(yùn)之始也每限中分交之天地故一卦之限各三十三年而新陳相次觀於中交乾坤定位成列而運(yùn)限所值思過半矣盛衰之始夫蓋謂此也然則唐得為盛朝乎曰唐固盛朝也自魏晉以來三百八十四年至大業(yè)之初臣弒天子者二十子弒其父妻弒其夫者再胡羌小國不在此數(shù)而唐室僅一見安得不為盛朝乎】

　　易象正卷七